Éticas de los fines

ÉTICAS DE LOS FINES

Aristotelismo.
Según Aristóteles la finalidad del hombre estriba en ser feliz, concepto conocido con el término griego eudemonismo La felicidad consiste en cierta actividad del alma dirigida por la virtud perfecta. Para conquistarla es preciso saber en qué consiste la virtud, no en vano "virtud" es la traducción del término "areté" que significa "excelencia". El filósofoperipatético distingue entre virtudes éticas y dianoéticas (también denominadas intelectuales).

Según Aristóteles la virtud se consigue mediante el hábito, lo cual contradice el intelectualismo moral que propuso Sócrates. Es suyo el popular dicho "una golondrina no hace verano". Por tanto no nacemos buenos o malos por naturaleza, sino que seremos una cosa o su contraria según las costumbresque vayamos adoptando. Este hecho sería criticable porque el gusto y el disgusto no tienen por qué coincidir con la bondad o la maldad. No se nace virtuoso, hay que aprender a serlo.
Además la virtud está en el justo medio entre dos extremos viciosos. En Ética a Nicómaco Aristóteles indica que la virtud es un medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto.
Sin embargo el problemaestriba en saber quién determina el término, cuestión que Aristóteles responde argumentando que el término medio lo muestra el "hombre prudente" con su ejemplo.
Aristóteles da ejemplos de virtudes como término medio entre dos vicios, como por ejemplo: "En relación con el dar y recibir dinero, el término medio es la liberalidad, el exceso y el defecto son, respectivamente, la prodigalidad y latacañería"
De este modo hay un listado de virtudes con sus respectivos vicios:
Liberalidad (prodigalidad y tacañería)
Esplendidez (extravagancia y mezquindad
Magnanividad (vanidad y pusilanimidad)
Apacibilidad (iracundia e incapaz de ira)
Veracidad (fanfarronería y disimulador)
Gracia (bufonería y rusticidad)
Amabilidad (obsequioso/adulador y quisquilloso/malhumorado)
Indignación (envidia ymalignidad)




Epicureismo.
El epicureísmo es una organización filosófica que cubre la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. (341 AC) que fundó una escuela llamada Jardín.
Epicuro, afirmó que es bueno todo loque produce placer, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional. El epicureísmo defendió la física atomista de Demócrito y elaboró una ética del placer (hedonismo) según la cual el objetivo de la vida feliz consistiría en la ausencia de dolor físico y moral, representada en los conceptos de "aponía"y "ataraxia".  El mundo, y lo que en él ocurre, se explica así por los átomos y las leyes que rigen su movimiento, sin necesidad de recurrir a los dioses. Los dioses habitan en su mundo y llevan en él una vida feliz, sin tener siquiera noticia de los hombres.

Cristianismo.
La ética cristiana descansa sobre la revelación Bíblica acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Sugrandeza se debe a la inmensidad de Dios. Ésta afirma que fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno.
la Ética Cristiana consiste de los principios, derivados de la fe cristiana, por los cuales actuamos. Mientras la Palabra de Dios no trata cada situación que podamos enfrentar a través de nuestras vidas, sus principios nos dan un estándar por el cual debiéramosconducirnos en tales situaciones donde no hay instrucciones explícitas. Por ejemplo, la Biblia no dice nada explícitamente del uso de las drogas ilegales, pero basado en principios que aprendemos a través de las Escrituras, podemos saber que esto es malo.

Por un lado, la Biblia nos dice que nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo y que debiéramos honrar a Dios a través de ello. Sabiendo...