Ñe' Enga Respecto A La Mujer Paraguaya

Los ñe´enga respecto a la mujer paraguaya

En la cultura paraguaya es muy típico utilizar los dichos populares o el ñe´enga. El ñe´enga expresa ideas sobre cosas o personas, pero generalmente se utilizan más para referirse a personas. Según Vera el ñe´enga es de “carácter sentencioso”. Es decir, se presenta un valor o unas pautas de conducta en forma de anécdotas, de hechos y de comparaciones(Vera, 1992: 24). Existen muchos ñe´enga referente a la mujer y cada uno encierra ideas o hasta cosmovisiones populares, es decir, más que “sabiduría”. A continuación se analizará algunos con respecto al concepto de la mujer.
Kuña ha arco, “la mujer y el arco”: Según Juan Silverio Verón, pastor evangélico y consejero familiar, la idea que expresa tal dicho es que “hay que afinar con el arco lapuntería y con la mujer, hay que probar suerte” (Verón, 2007: 4). Con este dicho popular se comparan el arco de futbol y la mujer, dando a entender que así como muchas veces se prueba meter gol, simplemente probando la puntería, lo mismo ocurre respecto a la mujer. En cuestión de amor solamente hay que probar, si por ahí funciona y se logra una conquista, no precisamente luchando incansablemente(Verón, 2007: 4).
Según la mentalidad popular, con este dicho se está considerando a la mujer como un objeto de placer y que ella está más bien para probar suerte. Dentro de esta visión se descarta toda idea de establecer una relación para formar un hogar con la mujer, basada en el amor y en el respeto que duraría para toda la vida. Tampoco está la idea de un deslumbramiento de la bellezainterna y externa femenina. Más bien el varón ve a la mujer como una hembra sin importar su estado físico, ambiental y familiar. No cuenta si ella es gorda, flaca, linda, fea, casada o soltera, edad, rubia o morena. Nada de estos elementos tiene importancia, sino lo importante es que es mujer y hay que probar con ella la suerte (Verón, 2007: 4).
Kuña ipochyrõ ipochyvai, “si la mujer se enoja, se enojamal”. Este dicho primero encierra la idea de que la mujer tiene mucha paciencia o de largo alcance. Es capaz de aguantar hasta el último, y aún le sobra la paciencia sin dejarse arrastrar por el enojo momentáneo. Ipochyrõ significa, “si por acaso se enoja”. Esto por un lado significa que ella tiene la capacidad de aguantar y de resistir tremendamente, pero por el otro lado ella tiene sus límitesal resistir y al aguantar, y en caso de que sobrepase su límite, la consecuencia es tremendamente peligrosa para quien provocó su enojo (Verón, 2008: 13).
Al analizar este dicho, Verón hace valer su experiencia como consejero, el cual ha visto lo que la mujer a veces soporta. Ella muchas veces tiene que soportar abusos físicos, infidelidades por parte del esposo, descuido emocional, físico,económico. Con todo esto, las esposas luchan aunque la situación aparentemente no tiene solución, hasta que llegan a un punto donde toda la resistencia y la paciencia se acaban y ella termina pagando al varón con la misma moneda. Quizás no con golpes aunque pueda ser. Por ejemplo, si el varón le fue infiel, ella le paga siéndole también infiel, le paga “donde más le duele”. Si en caso de que no seaasí la mujer, se niega a la relación sexual con su esposo o en el peor de los casos, algunas acaban con la vida de su pareja (Verón, 2008: 13).
Kuña arandu ha burro parejero ndaipori: “Mujer sabia y burro parejero no existen”. Esta es otra de las expresiones populares que se escucha frecuentemente que discrimina a la mujer. También con el burro se comete injusticia con esta expresión, ya que elburro es un animal muy resistente y capaz de soportar mejor que un caballo los rigores del clima, por ejemplo, un desierto aunque no es un animal veloz para ser usado en un hipódromo para competir como el caballo. En cuanto a la mujer, hay un gran desacierto en la expresión, ya que, así como existen varones sabios, también existen mujeres sabias y así como existen varones necios, también existen...