“El aporte del Carnabardo (taller de construcción de murga) a la configuración de las nuevas identidades murgueras”
Páginas: 21 (5117 palabras)
Publicado: 10 de febrero de 2015
“El aporte del Carnabardo (taller de construcción de murga) a la configuración de las nuevas identidades murgueras”
“Como murga a contramano”
Alicia Tealdi
Universidad Nacional de Rio Negro, Argentina
2013
El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos.
Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el
país alegremente. Nada grande sepuede hacer con la tristeza.
Arturo Jauretche
Introducción:
En el presente trabajo pretendo describir y analizar el Carnabardo (taller de construcción de murga), una experiencia educativa no formal, que durante 1987/88 llevamos a cabo con la AgrupaSión Humorística La Tristeza, grupo teatral del cual formé parte en la ciudad de Buenos Aires.
Provenientes del mundo del teatro y de la danza,nuestra propuesta didáctica tenía como objetivo la construcción de una murga en pocas horas, basándonos fuertemente en la recuperación del “espíritu fiestero” más que en sus aspectos formales.
Su objetivo y modalidad no sólo enfrentaban al modelo autoritario de poder aún existente, sino también, y sin pretenderlo, al de la tradición murguera, generando un espacio de tensión.
Hoy en día, laAgrupaSión ya no existe, pero los talleres de murga proliferan por todo el país, incluso están insertos dentro de la educación formal. Esto habla del éxito de aquella iniciativa que, sin duda, correspondió a un momento histórico en donde la participación y recuperación de los derechos de la ciudadanía se manifestaba en todos los ámbitos.
Me propongo entonces analizar de la experiencia cuáles fueron losaspectos que colaboraron para que, siendo una actividad de carácter efímero y sin estar sostenida en la forma tradicional, lograra cumplir reiteradamente con el objetivo de “despertar al espíritu fiestero”, construyendo una murga con una identidad propia.
En primer lugar es necesario realizar una breve descripción del contexto histórico-social de post dictadura, en donde se dio la conformación dela AgrupaSión Humorística La Tristeza, así como detenerse en el concepto de cultura popular en el que el grupo se ubicaba.
Luego, en el análisis específico de la experiencia, describiré los objetivos y la metodología empleada cruzándolos con los conceptos de identidad y de gasto festivo.
Más adelante, en relación a las tensiones que generó el concepto de “taller de murga” en los sectoresmurgueros más tradicionales, me referiré al concepto de transmisión como construcción.
Finalmente, como cierre, narraré brevemente el proceso de integración de estas tensiones en el desarrollo de los talleres de murga que se multiplicaron, ganando espacio, hasta la actualidad.
El teatro callejero en los primeros años de democracia: Nace una PaSión.
El Golpe Militar de 1976 que derrocóal gobierno de Isabel Perón e instauró el terrorismo de Estado puso fin a las manifestaciones públicas, incluyendo la actividad teatral callejera.
Los primeros tres años de régimen democrático (1983-89), después de siete años de dictadura, fueron de una intensa actividad callejera. Las manifestaciones políticas y sindicales—por mucho tiempo prohibidas—retomaron a las calles inundándolas de vida.Este período fue muy fértil en producciones teatrales callejeras de teatristas que salieron a reconquistar el espacio de la calle. Existía un sentimiento de libertad y de compromiso artístico en estas experiencias cuya intención era acompañar a una sociedad que buscaba una nueva identidad bajo el signo de la democracia.1
En este contexto, tan claramente narrado por André Carreira, surge laAgrupaSión (agrupados en la pasión) Humorística La Tristeza, fundada originalmente por el azar, la necesidad y el deseo de un grupo de amigos que compartimos a lo largo de varios años, y alternativamente, distintas experiencias teatrales.
Me detendré un momento en describir las características del grupo y su funcionamiento ya que lo considero necesario para comprender como nace el Carnabardo y su...
“Como murga a contramano”
Alicia Tealdi
Universidad Nacional de Rio Negro, Argentina
2013
El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos.
Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el
país alegremente. Nada grande sepuede hacer con la tristeza.
Arturo Jauretche
Introducción:
En el presente trabajo pretendo describir y analizar el Carnabardo (taller de construcción de murga), una experiencia educativa no formal, que durante 1987/88 llevamos a cabo con la AgrupaSión Humorística La Tristeza, grupo teatral del cual formé parte en la ciudad de Buenos Aires.
Provenientes del mundo del teatro y de la danza,nuestra propuesta didáctica tenía como objetivo la construcción de una murga en pocas horas, basándonos fuertemente en la recuperación del “espíritu fiestero” más que en sus aspectos formales.
Su objetivo y modalidad no sólo enfrentaban al modelo autoritario de poder aún existente, sino también, y sin pretenderlo, al de la tradición murguera, generando un espacio de tensión.
Hoy en día, laAgrupaSión ya no existe, pero los talleres de murga proliferan por todo el país, incluso están insertos dentro de la educación formal. Esto habla del éxito de aquella iniciativa que, sin duda, correspondió a un momento histórico en donde la participación y recuperación de los derechos de la ciudadanía se manifestaba en todos los ámbitos.
Me propongo entonces analizar de la experiencia cuáles fueron losaspectos que colaboraron para que, siendo una actividad de carácter efímero y sin estar sostenida en la forma tradicional, lograra cumplir reiteradamente con el objetivo de “despertar al espíritu fiestero”, construyendo una murga con una identidad propia.
En primer lugar es necesario realizar una breve descripción del contexto histórico-social de post dictadura, en donde se dio la conformación dela AgrupaSión Humorística La Tristeza, así como detenerse en el concepto de cultura popular en el que el grupo se ubicaba.
Luego, en el análisis específico de la experiencia, describiré los objetivos y la metodología empleada cruzándolos con los conceptos de identidad y de gasto festivo.
Más adelante, en relación a las tensiones que generó el concepto de “taller de murga” en los sectoresmurgueros más tradicionales, me referiré al concepto de transmisión como construcción.
Finalmente, como cierre, narraré brevemente el proceso de integración de estas tensiones en el desarrollo de los talleres de murga que se multiplicaron, ganando espacio, hasta la actualidad.
El teatro callejero en los primeros años de democracia: Nace una PaSión.
El Golpe Militar de 1976 que derrocóal gobierno de Isabel Perón e instauró el terrorismo de Estado puso fin a las manifestaciones públicas, incluyendo la actividad teatral callejera.
Los primeros tres años de régimen democrático (1983-89), después de siete años de dictadura, fueron de una intensa actividad callejera. Las manifestaciones políticas y sindicales—por mucho tiempo prohibidas—retomaron a las calles inundándolas de vida.Este período fue muy fértil en producciones teatrales callejeras de teatristas que salieron a reconquistar el espacio de la calle. Existía un sentimiento de libertad y de compromiso artístico en estas experiencias cuya intención era acompañar a una sociedad que buscaba una nueva identidad bajo el signo de la democracia.1
En este contexto, tan claramente narrado por André Carreira, surge laAgrupaSión (agrupados en la pasión) Humorística La Tristeza, fundada originalmente por el azar, la necesidad y el deseo de un grupo de amigos que compartimos a lo largo de varios años, y alternativamente, distintas experiencias teatrales.
Me detendré un momento en describir las características del grupo y su funcionamiento ya que lo considero necesario para comprender como nace el Carnabardo y su...
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