“Filosofía Social y arte: el dispositivo cinematográfico”

Curso de ESpecialización en Filosofía Social (2009)

Programa
Título:
“Filosofía Social y arte: el dispositivo cinematográfico”

Docentes responsable:
Dr. Mario Heler
Docentes a cargo del dictado del curso:
Mag. Yamila Volnovich
Mag. Hernán Ulm

Propuesta
Si nos atenemos a su etimología, la filosofía no constituye un saber, en el sentido habitual, sino que refiere más apropiadamente a undeterminado tipo de relación con el saber. Tal relación no debería identificarse con su posesión sino con una actitud, podríamos decir, de des-posesión, de desvinculación, que hace posible un cuestionamiento que perturba lo establecido y usual, en un proceso de des-estructuración y nueva estructuración de las modalidades de ver, de decir, de hacer. En este sentido, al calificar a la filosofía asíentendida de social, se enfatiza que esa relación con el saber y el saber mismo es una relación social
O bien se podría decir que la filosofía es el lugar donde se ubica privilegiadamente el pensar. Ese pensar sin tutelas, esto es, un pensar crítico, que reclamaba Kant como un deber. Una crítica que establece una diferencia con (y en) el saber acostumbrado, permitiendo la emergencia de lo nuevo, de lanovedad que abre nuevas posibilidades, aquéllas precisamente que el orden establecido pretende clausurar para auto-perseverar, para dar continuidad a su dominio a través del tiempo. Un pensar capaz de producir conocimientos que no reproduzcan lo ya establecido y que no establezcan diferencias solamente marginales. Un pensar que abra nuevas posibilidades para explorarlas y ponerlas a prueba,removiendo lo consabido e irrumpiendo contra la comodidad de lo habitual y esperado. Un pensar que piense y se piense en las mismas relaciones sociales y en la que lo “social” no sea postulado, y, por ende, reducido a una mera declaración. El pensar en la relación es ya pensamiento práctico, y es ésta la diferencia que introduce la denominación de Filosofía Social
Una especialización en FilosofíaSocial no busca entonces la transmisión de ciertos saberes, sino potenciar la relación crítica con el saber en el quehacer filosófico y científico, como una forma de favorecer sus respectivas producciones, a través de un diálogo crítico entre ambos quehaceres. Y es precisamente el carácter social de esta filosofía el que hace converger sus intereses, contribuyendo a superar los límites disciplinares,al permitir profundizar la reflexión sobre supuestos y presupuestos usuales. Se trata de adoptar entonces una modalidad de pensamiento en la que lo social esté presente.
Para abrir el espacio de esta Filosofía Social se intenta entonces generar un diálogo entre distintas disciplinas, un diálogo en que se haga posible una reflexión sobre y desde la propia especialidad, orientada al enriquecimientoy profundización del pensamiento de los participantes en y sobre sus quehaceres académico-profesionales.

Este curso en particular se propone reflexionar sobre los problemas, tanto para la teoría del arte como para la filosofía social, que surgen del encuentro entre la filosofía y el cine. A partir de la obra de Gilles Deleuze, la filosofía encuentra en el cine la ocasión de elaborar un modo depensamiento que toma como eje de su reflexión la potencia de la imagen cinematográfica para componer nuevas relaciones entre el espacio y el tiempo. Si de un modo tradicional el tiempo ha sido pensado como una variable dependiente del espacio -lo que dio lugar a una imagen tradicional del pensamiento en el que la historia se ajustaba a los designios de la cronología- alterar y romper este vínculosupone la apuesta revolucionaria a partir de la cual es posible con los materiales del presente crear el futuro. En este sentido el arte es resistencia porque presiona el horizonte de lo posible y cuestiona el límite de lo decible
El tiempo cronológico condenaba a un estar a la espera de aquello que inevitablemente debía pasar. Romper con esta imagen del tiempo es aventurarse al desafío de...