“Los medios de comunicación como principal aparato de construcción de la hegemonía en la actualidad”

“Los medios de comunicación como principal aparato de construcción de la hegemonía en la actualidad”


Ya no es necesario que los fines justifiquen los medios. Ahora, los medios, los medios masivos de comunicación, justifican los fines de un sistema de poder que impone sus valores en escala plantearía. El Ministerio de Educación del gobierno mundial está en pocas manos. Nunca tantos habíansido incomunicados por tan pocos”.
EDUARDO GALEANO


“No se puede entender al Estado moderno, tanto en México como en América Latina, sin los medios, es decir: el Estado Moderno se forma de los poderes ejecutivos, legislativos, judiciales y mediáticos”
JAVIER ESTEINOU MADRID




En las "Notas sobre Maquiavelo", Gramsci dice: Estado = sociedad política + sociedad civil, es decir,hegemonía acorazada de coer¬ción".
¿Por qué amplía la noción de Estado incluyendo a la sociedad civil? en torno a los conceptos de Es¬tado, sociedad civil y hegemonía, es im¬portante des¬tacar que Gramsci, ahondando en esta problemática, pretende advertir que el fenómeno de la dominación en las sociedades capitalistas modernas es un proceso complejo en el que además de los aparatos de coerción, querepresentan una especie de "úl¬timo recurso" que garantiza la permanencia del orden burgués, interviene toda una serie de mecanismos de transmisión ideológica ten¬dientes a lograr un consen¬so que le otorga bases más sólidas a la dominación. Así, hace un análisis profundo de las for¬mas mediante las cuales las clases dominantes conservan su supremac¬ía en las sociedades de capitalismo desarrollado,que resul¬tan resistentes a la "crisis económicas que puedan irrumpir”. Es decir que, lejos de producirse acomodamientos político-ideológicos (superestructurales) automáticos ante crisis o transfor¬maciones económicas, como creían las interpretaciones economicistas y mecanicistas, ligadas al marxismo vulgar, las posibilidades de transformación radical de la sociedad que estos movimientos económicosparecían brindar se en¬contraban limitadas por la exis¬tencia de todo un entramado ideológico que afirmaba el orden exis¬tente, más allá de los temblores en la "base". Como sostenía Nino en cuanto a la descripción de las diferencias entre las sociedades de Occidente y Oriente, y en el rol del aparato estatal en cada una de ellas.
“En Oriente, el Estado era todo, la sociedad civil era primitivay gelatinosa; En Occidente, entre Estado y sociedad civil existía una justa relación y bajo el temblor del Estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado sólo era una trinchera avanzada, detrás de la cual existía una robusta cadena de fortalezas y casamatas” . La "relativa autonom¬ía" de los fenómenos ideológico-culturales respecto a los vaivenes de la economía, queya había sido analizada por Marx, luego es abordada por Gramsci en profundidad para entender cuales son los mecanismos que determinan el "atraso" de la dimensión política respecto a la econom¬ía, y especificar por qué los dos momentos no se corresponden de manera directa sino que tienen una articulación compleja. En esta indagación, justamente adquiere relevancia el análisis no sólo del papel de laideología en las sociedades modernas, sino de las formas específicas que adopta.
Ariel Bignami nos recuerda que un aspecto fundamental de la sociedad civil reside en su articulación interna, la organización por cuyo intermedio la clase dirigente difunde su ideología. Gramsci la define como “estructura ideológica” y explica que es “la organización material destinada a mantener, defender ydesarrollar el frente teórico e ideológico”. En la estructura ideológica, Gramsci sitúa, además de las organizaciones que tienen como función difundir la ideología, también todos los medios de comunicación social y todos los instrumentos que permiten influir sobre la opinión pública. Organizaciones culturales propiamente dichas son, en este sentido la Iglesia, el sistema escolar y los organismos de...