“Taedium vitae: La resignación del hombre ante el tedio de la vida ”

En nuestra historia, la sociedad y su protagonista, ha concertado su sentir frente a la crisiscomo una desesperanza inmune a la gracia, la que posiblemente se podría ostentar como parte de lavida.Los romanos hablaban de
taedium vitae
. Séneca hablaba de
fastiduum, nausea, horror loci, supervacuum
y
delectatio morosa
. Los místicos hablaban de
tristitia
. Los contemporáneosdeBaudelaire hablaban de
mal du siécle
. Rubén Darío habla de indeferentismo y de
“anquilosis social” en su libro

Los raros
: “no se piensa con ardor en nada, no se aspira conalma y vida a idealalguno”. Y Vladimir Yankelevitch, en

L’Aventure, l’ennui et le serieux
,enumera una serie de epíteto
s como “enfermedad invisible”, “herida ilusoria”, “malestar delujo” o “enfermedad impalpable”.
1El tedio frente la crisis en la vida, es un mal remoto,considerado desde antiguo como un problema del sujeto y su existencia.La expresión Taedium Vitae, proviene del latín aludiendo a
“El tedio dela vida”
que semuestra en la praxis, como la pérdida de las virtudes e interés en el hombre para subsistir demanera resuelta en el cosmos. Si bien, esta expresión se manifiesta desde tiempos dondepredominaban las culturas clásicas, es en la contemporaneidad de nuestros días cuando sehace más profundo y latente su concepto.
Muchos pensadores modernos han señalado que el hombre es „puraexistencia‟ y que ante
un riesgo en su estabilidad vital, tiende a cuestionarse dicha existencia en la tierra y sientela necesidad de conocer que le sucede. Es así, como al no hallar siempre respuestassatisfactorias tiende a caer en la resignación de vivir, en la práctica, en el “taedium vitae”
,el vivir en el vacío del sentimiento y de la fascinación vital, aquel sentir que nos lleva atomar elvalor y sentido de la vida como impulsor natural y propio del ser.Tal así, qué el autor de donde se extrae la noción para este ensayo
se refiere “
El hombre,atenazado por angustias existenciales,...