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Psicologia

Aristóteles
En su tratado “del Alma”, Aristóteles concibe a ésta no como algo separado del cuerpo, o
aprisionado en el, pensamiento de muchos otros filósofos, anteriores y posteriores a él,
como Platón o Santo Tomás, y que es un pensamiento bastante extendido aun hoy. Sin
embargo, tampoco la concibe como del todo unida al cuerpo e inseparable de él.
Aristóteles observa, antetodo, en general, que parece como si el alma, hubiera de ser
considerada, en parte, dentro de su libertad, como separable del cuerpo por sí misma, ya
que es, en el pensamiento, para sí y, en parte como inseparable de él, puesto que en los
afectos aparece como algo no susceptible de ser separado de lo corporal: los afectos se
presentan, en efecto, como conceptos materializados, como modalidadesmateriales del
espíritu. (Hegel, 1883).
En este sentido, Aristóteles no fue un dualista, rechazo el dualismo de platón y hubiera
rechazado también el dualismo cartesiano. No obstante, tampoco es un reduccionista
materialista. El alma no puede ser reducida al cuerpo, incluso si solo existe una materia,
pues podemos analizar por separado las funciones fisiológicas y las psicológicas. (Leahey,1982).
Entonces pues, para Aristóteles el alma es el principio o la base de la vida, de la
sensación y del pensamiento. Lo que nos hace humanos es que tenemos precisamente
un alma humana. Si la perdiésemos, solo tendríamos de humano el nombre. Es pues el
alma racional la que nos diferencia de los animales y nos hace actuar humanamente, lo
que nos hace ser diferentes, pues cada individuo sedefine por su alma individual, lo que
llamaríamos el “yo”, la capacidad de autoconscienciencia.
Por lo tanto, el alma de cada ser vivo es lo que lo define, es su esencia, su
comportamiento conforme a lo que es. Si el ojo, por ejemplo, fuese algo por sí mismo, la
facultad de ver seria su alma, ya que la visión es la esencia del ojo, conforme a su
concepto. Pero el ojo, como tal, no es sino lamateria de la visión; cuando el ojo pierde su
capacidad de ver, no le queda de ojo sino el nombre, como si se tratara de un ojo de
piedra o un ojo pintado. (Hegel, 1883).
Para entender bien lo antes dicho, hay que mencionar pues, que Aristóteles hablaba de
tres tipos de almas, cada una correspondiente a cada uno de los diferentes tipos de seres
vivos. Así, tenemos el alma vegetativa, poseídaplenamente por los vegetales, que tiene
la única función de sobrevivir, es decir, la nutrición y la reproducción. Existe también un
alma sensitiva, que corresponde a los animales, con capacidad de sentir placer y dolor, y
cuya función será además de la reproducción, el procurar placer y evitar el dolor.
El alma racional, de la que ya había hecho mención, corresponde únicamente a los sereshumanos, y su objetivo es la búsqueda de conocimiento, el entendimiento del bien y del
mal, y la búsqueda de la felicidad.

Debo aclarar también, que cada alma superior implica también a las inferiores a ésta. Esta
distinción de las almas no significa que cada cuerpo animal posea dos almas o tres el ser
humano; sino que al contrario, el alma superior posee las virtudes y asume las funcionespropias de las almas inferiores; por ejemplo, en el caso del ser humano, el alma intelectiva
asume las funciones vegetativa y sensitiva. (Abad y Díaz, 1996).
Para Aristóteles, es ésta tercer alma o esta tercer capacidad del alma racional, la que
tiene la capacidad de trascender después de la muerte, mientras que las otras dos
morirían con el cuerpo, por eso la mención al inicio del ensayo, de queel alma no es del
todo una unidad con el cuerpo, pero tampoco es del todo separable de éste.
Aristóteles nos habla también de las facultades del alma sensitiva, una psicología de las
cualidades, donde ciertas funciones de la mente (o del alma), están determinadas con
cierto valor biológico. Tales facultades serian las del alma sensitiva, que son el procurar
placer, evitar dolor, y también la...