孤独六讲
Páginas: 56 (13999 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2012
孤独六讲
作者： 蒋勋出版社： 联合文学出版日期： 2007 年 08 月 06 日语言： 繁体中文 ISBN：9789575227180 装订：
平装内容简介:孤独没有什么不好。 使孤独变得不好， 是因为你害 怕孤独。孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是 庄子说的『独与天地精神往来』 ，是确定生命与宇宙间的对话，已 经到了最完美的状态。当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方 法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己相处的人， 也很难和别人相处， 无法和别人相处会让你感觉到巨大的虚无感， 会让你告诉自己： 「我是孤独的，我是孤独的，我必须去打破这种 孤独。 」你忘记了，想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独 感的原因。在这匆忙的城市里，我们是孤独的个体。
内心情感无处可诉的「情欲孤独」 ；字句无法沟通的「语言孤独」 ； 理想未竟的「革命孤独」；压迫人性所造成的「暴力孤独」 ；哲思 考者不为人了解的「思维孤独」 ；世代价值交替所造成的「伦理孤 独」 ；这些都是现代人时时面临的孤独处境。蒋勋的《孤独六讲》 ， 深入讨论这六种存在于当代社会的孤独议题， 孤独其实并不可怕， 这些孤独造就了社会里「特立独行」的个体，他们不因群体价值 而妥协、诚实地面对自己的孤独，而给予社会创发新意的可能。 珍视孤独感产生的瞬间， 当我们与孤独共处， 我们将更了解自己。 作者简介蒋勋 1947 年生，福建长乐人。文化大学史学系、艺术研 究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。1976 年返台。曾任 《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》 社长。着有艺术论述《美的沉思》《徐悲鸿》《齐白石》等；散 、 、 文《岛屿独白》《欢喜赞叹》《大度?山》等；诗作《少年中国》 、 、 、 《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》等； 、、 、 小说《新传说》《情不自禁》《写给 Ly＇s M》等。 、 、
目录自序卷 一情欲孤独卷 二语言孤独卷 三革命孤独卷 四暴力孤独卷 五思维孤独卷 六伦理孤独
自序:我写过一篇小说叫「因为孤独的缘故」 ，后来成为一本小说 集的书名。2002 年联合文学举办一个活动，以「孤独」为主题， 邀我作了六场演讲，分别是：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、 思维孤独、伦理孤独、和暴力孤独。我可以孤独吗？我常常静下 来问自己：我可以更孤独一点吗？我渴望孤独，珍惜孤独。好像 只有孤独生命可以变得丰富而华丽。 我拥抱着一个挚爱的身体时， 我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占 有。我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极 只是更大的孤独。我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角 色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的 枪声只是击向巨大 空洞的孤独回声。我听到革命者的呼叫：掀翻社会秩序，颠覆阶 级结构！但是，革命者站在文明的废墟上喘息流泪，他彻底知道 革命者最后宿命的孤独。其实美学的本质或许是──孤独。人类 数千年来不断思维，用有限的思维图解无限的孤独，注定徒劳无 功吧。我的《孤独六讲》在可懂与不可懂之间，也需无人聆听，
却陪伴我度过自负的孤独岁月。我的对话只是自己的独白。2007 年 7 月 21 日 卷一情欲孤独
孤独，是我一直想谈论的主题。有很长的一段时间，每天早上起 来翻开报纸， 在所有事件的背后， 隐约感觉到有一个孤独的声音。 不明白为何会在这些热闹滚滚的新闻背后，感觉到孤独的心事， 我无法解释，只是隐隐约约觉得，这个匆忙的城市里有一种长期 被忽略、被遗忘，潜藏在心灵深处的孤独。我开始尝试以另一种 角度解读新闻，不论谁对谁错，谁是谁非，而是去找寻那一个隐约的声音。于是我听到了各种年龄、各种角色、各个阶层处于孤 独的状态下发出的声音。当岛屿上流传着一片暴露个人隐私的光 盘时，我感觉到被观看者内心的孤独感，在那样的时刻，她会跟 谁对话？她有可能跟谁对话？她现在在哪里？她心里的孤独是什 么？这些问题在我心里旋绕了许久。我相信，这里面有属于法律 的判断、有属于道德的判断，而属于法律的归法律，属于道德的 归道德；有一个部分，却是身在文学、美学领域的人所关注的， 即重新检视、聆听这些角色的心事。当我们随着新闻媒体喧哗、 对事件中的角色指指点点时，我们不是在聆听他人的心事，只是 习惯不断地发言。 台湾是愈来愈孤独的社会我的成长经历台湾社会几个不同的发展 阶段。小时候家教严格，不太有机会发言，父母总觉得小孩子一 开口就会讲错话。记得过年时，家里有许多禁忌，许多字眼不能 讲，例如「死」或是死的同音字。每到腊月，母亲就会对我耳提
面命。奇怪的是，平常也不太说这些字的，可是一到这个时节就 会脱口而出，受到处罚。后来，母亲也没办法，只好拿张红纸条 贴在墙上，上面写着： 「童言无忌」，不管说什么都没有关系了。 那个时候，要说出心事或表达出某些语言，受到很多约束。于是 我与文学结了很深的缘。有时候会去读一本文学作品，与作品中 的角色对话或者独白，那种感觉是孤独的，但那种孤独感，深为 此刻的我所怀念，原因是在孤独中，有一种很饱满的东西存在。 现在信息愈来愈发达了，而且流通得非常快。除了电话以外，还 有录音机、简讯、传真机、e-mail 等联络方式——每次旅行回来 打开电子信箱， 往往得先杀掉大多数的垃圾信件后， 才能开始 「读 信」 。然而，整个社会却愈来愈孤独了。感觉到社会的孤独感约莫 是在这几年。不论是打开电视或收听广播，到处都是 call in 节 目。那个沉默的年代已不存在，每个人都在表达意见，但在一片 call in 声中，我却感觉到现代人加倍的孤独感。尤其在 call in 的过程中，因为时间限制，往往只有几十秒钟，话没
说完就被打断了。每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒 凉的孤独感。我忽然很想问问那个被打断的听众的电话，我想打 给他，听他把话说完。其实，在那样的情况下，主持人也会很慌。 于是到最后，连 call in 说话的机会都没有了，直接以选择的方 式：赞成或不赞成，然后在屏幕上，看到两边的数字一直跳动一 直跳动……我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机 会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法 和自己对谈。人害怕孤独我要说的是，孤独没有什么不好。使孤 独变得不好，是因为你害怕孤独。当你被孤独感驱使着去寻找远
离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己 相处的人，也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感觉到巨 大的虚无感，会让你告诉自己： 「我是孤独的，我是孤独的，我必 须去打破这种孤独。 」你忘记了，想要快速打破孤独的动作，正是 造成巨大孤独感的原因。
不同年龄层所面对的孤独也不一样。我这个年纪的朋友，都有在 中学时代，暗恋一个人好多好多年，对方完全不知情的经验，只是用写诗、写日记表达心情，难以想象那时日记里的文字会纤细 到那么美丽，因为时间很长，我们可以一笔一笔地刻划暗恋的心 事。这是一个不快乐、不能被满足的情欲吗？我现在回想起来， 恐怕不一定是，事实上，我们在学习着跟自己恋爱。对许多人而 言，第一个恋爱的对象就是自己。在暗恋的过程，开始把自己美 好的一面发展出来了。有时候会无缘无故站在绿荫繁花下，呆呆 地看着，开始想要知道生命是什么，开始会把衣服穿得更讲究一 点，走过暗恋的人面前，希望被注意到。我的意思是说，当你在 暗恋一个人时，你的生命正在转换，从中发展出完美的自我。前 几年我在大学当系主任时，系上有一个女学生，每天带着睡眠不 足的双眼来上课，她告诉我，她同时用四种身分在网络上交友， 每一个角色有一个名字（代号）及迥异的性格，交往的人也不同。 我很好奇，开始上网了解这种年轻人的交友方式，我会接触计算 机和网络也要归功于她。情欲的孤独，在本质上并无好与坏的分别，情欲是一种永远不会变的东西，你渴望在身体发育之后，可 以和另外一个身体有更多的了解、拥抱，或爱，你用任何名称都 可以。因为人本来就是孤独的，犹如柏拉图在两千多年前写下的 寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生
在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。
有时候你以为找到了，有时候你以为永远找不到。柏拉图在《飨 宴》里用了这个了不起的寓言，正说明了孤独是人类的本质。在 传统社会里，有很长的一段时间，我们都以为找到了另外一半， 那是因为一生只有一次的机会，找对，找不对，都只能认了。但 现在不一样了，如我的学生，她用四种身分在寻找，她认为自己 有很大的权力去寻找最适合的那一半，可是我在想的是：是不是 因此她的机会比我的多？我是说，如果我只有一种身分，一生只 能找一次，和现在她有四个身分，找错了随时可以丢掉再找，是 不是表示她有更多的机会？我数学不好，无法做比较。可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文 化，不同的哲学，对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们 一生中无可避免的命题。 「我」 从哪里来？后面我还会谈到伦理的 孤独， 会从中国的儒家文化谈起。 儒家文化是最不愿意谈孤独的， 所谓五伦，所谓君君、臣臣、父父、子子的关系，都是在阐述一 个生命生下来后， 与周边生命的相对关系， 我们称之为相对伦理， 所以人不能谈孤独感，感到孤独的人，在儒家文化中，表示他是...
作者： 蒋勋出版社： 联合文学出版日期： 2007 年 08 月 06 日语言： 繁体中文 ISBN：9789575227180 装订：
平装内容简介:孤独没有什么不好。 使孤独变得不好， 是因为你害 怕孤独。孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是 庄子说的『独与天地精神往来』 ，是确定生命与宇宙间的对话，已 经到了最完美的状态。当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方 法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己相处的人， 也很难和别人相处， 无法和别人相处会让你感觉到巨大的虚无感， 会让你告诉自己： 「我是孤独的，我是孤独的，我必须去打破这种 孤独。 」你忘记了，想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独 感的原因。在这匆忙的城市里，我们是孤独的个体。
内心情感无处可诉的「情欲孤独」 ；字句无法沟通的「语言孤独」 ； 理想未竟的「革命孤独」；压迫人性所造成的「暴力孤独」 ；哲思 考者不为人了解的「思维孤独」 ；世代价值交替所造成的「伦理孤 独」 ；这些都是现代人时时面临的孤独处境。蒋勋的《孤独六讲》 ， 深入讨论这六种存在于当代社会的孤独议题， 孤独其实并不可怕， 这些孤独造就了社会里「特立独行」的个体，他们不因群体价值 而妥协、诚实地面对自己的孤独，而给予社会创发新意的可能。 珍视孤独感产生的瞬间， 当我们与孤独共处， 我们将更了解自己。 作者简介蒋勋 1947 年生，福建长乐人。文化大学史学系、艺术研 究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。1976 年返台。曾任 《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》 社长。着有艺术论述《美的沉思》《徐悲鸿》《齐白石》等；散 、 、 文《岛屿独白》《欢喜赞叹》《大度?山》等；诗作《少年中国》 、 、 、 《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》等； 、、 、 小说《新传说》《情不自禁》《写给 Ly＇s M》等。 、 、
目录自序卷 一情欲孤独卷 二语言孤独卷 三革命孤独卷 四暴力孤独卷 五思维孤独卷 六伦理孤独
自序:我写过一篇小说叫「因为孤独的缘故」 ，后来成为一本小说 集的书名。2002 年联合文学举办一个活动，以「孤独」为主题， 邀我作了六场演讲，分别是：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、 思维孤独、伦理孤独、和暴力孤独。我可以孤独吗？我常常静下 来问自己：我可以更孤独一点吗？我渴望孤独，珍惜孤独。好像 只有孤独生命可以变得丰富而华丽。 我拥抱着一个挚爱的身体时， 我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占 有。我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极 只是更大的孤独。我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角 色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的 枪声只是击向巨大 空洞的孤独回声。我听到革命者的呼叫：掀翻社会秩序，颠覆阶 级结构！但是，革命者站在文明的废墟上喘息流泪，他彻底知道 革命者最后宿命的孤独。其实美学的本质或许是──孤独。人类 数千年来不断思维，用有限的思维图解无限的孤独，注定徒劳无 功吧。我的《孤独六讲》在可懂与不可懂之间，也需无人聆听，
却陪伴我度过自负的孤独岁月。我的对话只是自己的独白。2007 年 7 月 21 日 卷一情欲孤独
孤独，是我一直想谈论的主题。有很长的一段时间，每天早上起 来翻开报纸， 在所有事件的背后， 隐约感觉到有一个孤独的声音。 不明白为何会在这些热闹滚滚的新闻背后，感觉到孤独的心事， 我无法解释，只是隐隐约约觉得，这个匆忙的城市里有一种长期 被忽略、被遗忘，潜藏在心灵深处的孤独。我开始尝试以另一种 角度解读新闻，不论谁对谁错，谁是谁非，而是去找寻那一个隐约的声音。于是我听到了各种年龄、各种角色、各个阶层处于孤 独的状态下发出的声音。当岛屿上流传着一片暴露个人隐私的光 盘时，我感觉到被观看者内心的孤独感，在那样的时刻，她会跟 谁对话？她有可能跟谁对话？她现在在哪里？她心里的孤独是什 么？这些问题在我心里旋绕了许久。我相信，这里面有属于法律 的判断、有属于道德的判断，而属于法律的归法律，属于道德的 归道德；有一个部分，却是身在文学、美学领域的人所关注的， 即重新检视、聆听这些角色的心事。当我们随着新闻媒体喧哗、 对事件中的角色指指点点时，我们不是在聆听他人的心事，只是 习惯不断地发言。 台湾是愈来愈孤独的社会我的成长经历台湾社会几个不同的发展 阶段。小时候家教严格，不太有机会发言，父母总觉得小孩子一 开口就会讲错话。记得过年时，家里有许多禁忌，许多字眼不能 讲，例如「死」或是死的同音字。每到腊月，母亲就会对我耳提
面命。奇怪的是，平常也不太说这些字的，可是一到这个时节就 会脱口而出，受到处罚。后来，母亲也没办法，只好拿张红纸条 贴在墙上，上面写着： 「童言无忌」，不管说什么都没有关系了。 那个时候，要说出心事或表达出某些语言，受到很多约束。于是 我与文学结了很深的缘。有时候会去读一本文学作品，与作品中 的角色对话或者独白，那种感觉是孤独的，但那种孤独感，深为 此刻的我所怀念，原因是在孤独中，有一种很饱满的东西存在。 现在信息愈来愈发达了，而且流通得非常快。除了电话以外，还 有录音机、简讯、传真机、e-mail 等联络方式——每次旅行回来 打开电子信箱， 往往得先杀掉大多数的垃圾信件后， 才能开始 「读 信」 。然而，整个社会却愈来愈孤独了。感觉到社会的孤独感约莫 是在这几年。不论是打开电视或收听广播，到处都是 call in 节 目。那个沉默的年代已不存在，每个人都在表达意见，但在一片 call in 声中，我却感觉到现代人加倍的孤独感。尤其在 call in 的过程中，因为时间限制，往往只有几十秒钟，话没
说完就被打断了。每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒 凉的孤独感。我忽然很想问问那个被打断的听众的电话，我想打 给他，听他把话说完。其实，在那样的情况下，主持人也会很慌。 于是到最后，连 call in 说话的机会都没有了，直接以选择的方 式：赞成或不赞成，然后在屏幕上，看到两边的数字一直跳动一 直跳动……我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机 会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法 和自己对谈。人害怕孤独我要说的是，孤独没有什么不好。使孤 独变得不好，是因为你害怕孤独。当你被孤独感驱使着去寻找远
离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己 相处的人，也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感觉到巨 大的虚无感，会让你告诉自己： 「我是孤独的，我是孤独的，我必 须去打破这种孤独。 」你忘记了，想要快速打破孤独的动作，正是 造成巨大孤独感的原因。
不同年龄层所面对的孤独也不一样。我这个年纪的朋友，都有在 中学时代，暗恋一个人好多好多年，对方完全不知情的经验，只是用写诗、写日记表达心情，难以想象那时日记里的文字会纤细 到那么美丽，因为时间很长，我们可以一笔一笔地刻划暗恋的心 事。这是一个不快乐、不能被满足的情欲吗？我现在回想起来， 恐怕不一定是，事实上，我们在学习着跟自己恋爱。对许多人而 言，第一个恋爱的对象就是自己。在暗恋的过程，开始把自己美 好的一面发展出来了。有时候会无缘无故站在绿荫繁花下，呆呆 地看着，开始想要知道生命是什么，开始会把衣服穿得更讲究一 点，走过暗恋的人面前，希望被注意到。我的意思是说，当你在 暗恋一个人时，你的生命正在转换，从中发展出完美的自我。前 几年我在大学当系主任时，系上有一个女学生，每天带着睡眠不 足的双眼来上课，她告诉我，她同时用四种身分在网络上交友， 每一个角色有一个名字（代号）及迥异的性格，交往的人也不同。 我很好奇，开始上网了解这种年轻人的交友方式，我会接触计算 机和网络也要归功于她。情欲的孤独，在本质上并无好与坏的分别，情欲是一种永远不会变的东西，你渴望在身体发育之后，可 以和另外一个身体有更多的了解、拥抱，或爱，你用任何名称都 可以。因为人本来就是孤独的，犹如柏拉图在两千多年前写下的 寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生
在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。
有时候你以为找到了，有时候你以为永远找不到。柏拉图在《飨 宴》里用了这个了不起的寓言，正说明了孤独是人类的本质。在 传统社会里，有很长的一段时间，我们都以为找到了另外一半， 那是因为一生只有一次的机会，找对，找不对，都只能认了。但 现在不一样了，如我的学生，她用四种身分在寻找，她认为自己 有很大的权力去寻找最适合的那一半，可是我在想的是：是不是 因此她的机会比我的多？我是说，如果我只有一种身分，一生只 能找一次，和现在她有四个身分，找错了随时可以丢掉再找，是 不是表示她有更多的机会？我数学不好，无法做比较。可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文 化，不同的哲学，对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们 一生中无可避免的命题。 「我」 从哪里来？后面我还会谈到伦理的 孤独， 会从中国的儒家文化谈起。 儒家文化是最不愿意谈孤独的， 所谓五伦，所谓君君、臣臣、父父、子子的关系，都是在阐述一 个生命生下来后， 与周边生命的相对关系， 我们称之为相对伦理， 所以人不能谈孤独感，感到孤独的人，在儒家文化中，表示他是...
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