Lo Superorganico Kroeber ensayos y trabajos de investigación

Kroeber El primero de los discípulos de Boas que hizo el doctorado en la Universidad de Columbia fue Alfred Lewis Kroeber. Una refinada sensibilidad ante las pautas estéticas, una preocupación por los mativcs del estilo, una preferencia por los juicios intuitivos: todo eso Kroeber lo ponía por encima de su interés por hacer ciencia social. Nunca creyó seriamente que la antropología pudiera llegar a ser otra cosa que una de las humanidades. VULNERABILIDAD A LAS CORRIENTES IDEOLÓGICAS Como...

2005  Palabras | 9  Páginas

gobierno son solamente segmentos de la cultura. * es evidente que el enfoque cultural, ahora que está bien aislado se continuará siendo usando porque da resultados distintivos, aunque no es exclusivamente valido dentro del área des fenómenos superorganicos; ni tampoco, por supuesto, es un enfoque selectivo, fructífero por su selectividad, pero por la misma razón limitado en su ámbito...

1502  Palabras | 7  Páginas

propio, a saber, superorgánico, término que abarca cultura y civilización. Superorgánico designa la “consideración de las actividades que son propias exclusivamente del hombre y que se concretan y compendian en la cultura, así nos hayamos encima del nivel natural y orgánico”3 Así, Kroeber salva la diferencia entre el hacer animal y el hacer humano, porque el hacer animal también implica un proceso de sensibilidad y que trasciende del orden físico, sin embargo, como dice Kroeber, hay actividades propias...

864  Palabras | 4  Páginas

Lo superoganico Kroeber intenta durante todo su artículo, aclarar la confusión que existe entre los procesos orgánicos y los procesos sociales del ser humano, ya que se pretende que lo social tiene la misma forma de comportamiento de lo orgánico. Kroeber, atribuye ésta confusión a la idea de evolución, es decir, que la mayor parte de científicos explican la civilización o el progreso humano como similares a la evolución orgánica. Esto es, en palabras de Kroeber, “aplican los principios de la...

983  Palabras | 4  Páginas

(religión, lengua, familia, organización social, arte, guerra) Alfred L. Kroeber Teoría de la cultura: inorgánico- aquellos elementos que no poseen vida, orgánico-organismos vivos, superogánico- la psicología del hombre, que se desarrolla a partir de estar en una cultura. Cultura: conjunto de cosas relativas al hombre y que son orgánicas, biológicas y psicológicas, con base en ello, la cultura es un fenómeno superorgánico. Cuatro niveles de un individuo: somático-cuerpo, psique-mente, social y cultural...

1121  Palabras | 5  Páginas

definiciones de cultura: Tylor (1871): es un todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Kroeber (1917): es lo superogánico Boas (1930): incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales en una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive y los productos de las...

687  Palabras | 3  Páginas

Tyler (1871): es un todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Kroeber (1917): es lo superogánico Boas (1930): incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales en una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive y los productos de las actividades humanas en la...

683  Palabras | 3  Páginas

la discusión y comprensión de la propia naturaleza de la ciencia, sobre todo a través de la obra de Thomas Kuhn 9. Investigue el concepto de lo súpeorgánico. R. El concepto de "superorgánico” está vinculado a Alfred Kroeber, un antropólogo estadounidense cuya obra data de la primera mitad del siglo veinte. Superorgánico es otra manera de describir, y entender, la cultura o el sistema sociocultural. Si empezamos por el nivel inorgánico (el universo físico), nos encontramos con los átomos de los...

1463  Palabras | 6  Páginas

de una teoría general sobre la evolución de las culturas. Alfred Kroeber, retomando la oposición entre cultura y naturaleza, también señalaba que las culturas son fenómenos sui generis pero, en sentido estricto, eran de una categoría exterior a la naturaleza. Por lo tanto, según Kroeber, el estudio de las culturas debía salirse del dominio de las ciencias naturales y encarar a las primeras como lo que eran: fenómenos superorgánicos. También habla del “modelo cultural” en el conjunto de mecanismos...

1121  Palabras | 5  Páginas

de una teoría general sobre la evolución de las culturas. Alfred Kroeber, retomando la oposición entre cultura y naturaleza, también señalaba que las culturas son fenómenos sui generis pero, en sentido estricto, eran de una categoría exterior a la naturaleza. Por lo tanto, según Kroeber, el estudio de las culturas debía salirse del dominio de las ciencias naturales y encarar a las primeras como lo que eran: fenómenos superorgánicos. También habla del “modelo cultural” en el conjunto de mecanismos...

1100  Palabras | 5  Páginas

Súper orgánicos: Ej. La cultura o una sociedad. La siguiente explicación para ubicarme y contextualizarme la saque del sitio web www.cec.vcn.bc.ca.com. El concepto de "superorgánico” está vinculado a Alfred Kroeber, un antropólogo estadounidense cuya obra data de la primera mitad del siglo veinte. * Superorgánico es otra manera de describir, y entender, la cultura o el sistema sociocultural. Si empezamos por el nivel inorgánico (el universo físico), nos encontramos con los átomos de los...

1351  Palabras | 6  Páginas

cultura llena y determina ampliamente el curso de nuestras vidas, y, sin embargo, raramente se entremete en el pensamiento consciente. El argumento a favor de la realidad objetiva de la cultura viene a decir que la cultura, siendo extrahumana, “superorgánica”, está más allá del control del hombre y opera en términos de sus propias leyes. Al considerar esta posición, no hacemos sino analizar uno de los varios determinismos que se han expuesto para explicar la naturaleza de la cultura, en este caso,...

1134  Palabras | 5  Páginas

preocuparse por sus causas. Alfred Kroeber, alumno de Boas, se adhiere a los planteamientos de su maestro pero propone una visión mucho más radical. En su escrito The superorganic, Kroeber (1917) plantea un nivel autónomo para el fenómeno cultural o superorgánico, en sus propios términos, que considera imposible de ser explicado a partir de lo orgánico o la expresión biológica, química y física de la vida. La cultura debe ser abordada, de acuerdo con Kroeber, a partir de sus propias manifestaciones...

1669  Palabras | 7  Páginas

Ecológica-cultural: Situada en los años de 1940’s. Punto de tensiones biología y Antropología. Kroeber: delimita y contrapone cultura y naturaleza, la cultura es ‘superorgánica’, la naturaleza pasa a ocupar un papel pasivo o delimitante. White: la cultura sólo se explica a través de la cultura, introduce factores externos como la tecnología y el uso de la energía. Steward: la cultura no solo se explica por la cultura si no por el entorno. Harris: las condiciones tecnoecologicas son responsables...

695  Palabras | 3  Páginas

2008 Lea los numerosos conceptos de Cultura que se presentan y transcriba dos de ellos que le parezcan muy diferentes entre sí. Comente su parecer. Según Kroeber, la cultura está históricamente constituida, no tiene carácter causalista, sino teológica, por lo que hay que buscar sus fines, independientemente de los hechos es una entidad superorgánica en la que el individuo es una mera representación de lo que ahí sucede. Para Malinowski, cultura es el conjunto de instrumentos y bienes de consumo, en...

1278  Palabras | 6  Páginas

otras limitando el uso de civilización para las culturas alfabetizadas o más complejas. -Hacia 1750 aparece el concepto de cultura como: “Conjunto de atributos y productos extrasomáticos y transmitibles por mecanismos distintos a la herencia”. ( Kroeber y Kluckhohn) Iluminismo: Alternativa Humanista y Antropológica del concepto de cultura. Alternativa Humanista: (origen filosofía idealista Alemana) • Grados de cultura posibles de escalar. • La perfección es de los pueblos Europeos. •...

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materiales pero son formas de cultura explícita. Las preocupaciones por el concepto de cultura fueron recogidas por Alfred Kroeber y Clyde Kluck en su libro Culture, a critical review of concepts and definition, con un recuento de 161 definiciones y la estudian considerando diversos factores. ¿Qué clase de realidad pose la cultura? Se consideran tres: superorgánico, propuesto por Kroeber, entiende a la cultura como una superrealidad que existe por encima y más allá se sus portadores individuales y estable...

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sentido a la actuación de los individuos en una sociedad. Alfred Kroeber, retomando la oposición entre cultura y naturaleza, también señalaba que las culturas son fenómenos sui generis pero, en sentido estricto, eran de una categoría exterior a la naturaleza. Por lo tanto, según Kroeber, el estudio de las culturas debía salirse del dominio de las ciencias naturales y encarar a las primeras como lo que eran: fenómenos Súperorgánicos. Melville Herskovits y Clyde Kluckhohn retomaron de Tylor su definición...

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cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter superorgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social. Mientras...

872  Palabras | 4  Páginas

cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época deFranz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter superorgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido ladenominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social. Mientras...

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(1996): Masculin/fémenin: la pensée de la diference. Odile Jacob. París. Herskovits, Melville (1952): El hombre y sus obras. Fondo de Cultura Económica. México. Kluckhonn, Clyde: Antropología. Fondo de Cultura Económica. México. Kroeber, Alfred (1995): "Lo superorgánico". En: Kahn, J.S. (comp.): El concepto de cultura. Anagrama. Barcelona. Adam (1996) [1994]: El primate elegido. Crítica. Barcelona. Lévi-Strauss, Claude (1977) [1953]: Antropología estructural. Eudeba. Buenos Aires. Lévi-Strauss...

835  Palabras | 4  Páginas

tiempo. Configuracionismo.- Visión de la cultura como integrada y estructurada. Materialismo cultural.- Idea (Harris) de que la infraestructura cultural determina la estructura y la superestructura. Superórganico.- El dominio especial de la cultura, más allá de los dominios orgánico e inorgánico (Kroeber). Antropología simbólica.- El estudio de símbolos en sus contextos social y cultural. Antropología interpretativa.- El estudio de una cultura como un sistema de significados (Geertz). Agencia.-...

902  Palabras | 4  Páginas

tura.
Lo
que
no
es
aprendido,
es
natural.
Sin
embargo,
hemos
de
huir
de
las
dicotomías
radicales.
La
cultura
precisa
de
la
naturaleza,
en
tanto
que
actúa
sobre
el
soporte
de
la
naturaleza
humana.
Ahora
bien,
la
cultura
es
tan
poderosa
(superorgánica,
decía
Kroeber),
que
es
capaz
de
modificar
la
propia
naturaleza.
 Más
 que
 los
 dos
 pares
 opuestos,
 la
 cultura
 y
 la
 naturaleza
 se
 complementan.
 El
 ser
humano
ha
llegado
a
ser
lo
que
es
gracias
a
esta
complementariedad.
 Los
 seres
 humanos
...

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cultura según 15 autores Tyler (1871): es un todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Kroeber (1917): es lo superogánico Boas (1930): incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales en una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive y los productos de las...

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* Kluckhohn (1943): son los modelos de vida históricamente creada, explícita e implícita, nacionales, irracionales y no racionales que existen en cualquier tiempo determinado como guías potenciales del comportamiento de los hombres. * Kroeber y Kluckhohn (1952): consiste en esquemas explícitos e implícitos del y para el comportamiento adquiridos y transmitidos con la mediación de símbolos. * Lévi-Strauss (1958): llamamos cultura a todo fragmento de humanidad o conjunto etnográfico...

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nacionales, racionales y no racionales que existen en cualquier tiempo determinado como guías potenciales del comportamiento de los hombres. Herskovits (1948): la parte del ambiente hecha por el hombre (…) La porción aprendida de la conducta humana Kroeber y Kluckhohn (1952): consiste en esquemas explícitos e implícitos del y para el comportamiento adquiridos y transmitidos con la mediación de símbolos. Lévi-Strauss (1958): llamamos cultura a todo fragmento de humanidad o conjunto etnográfico que...

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cultural. Sin duda los planteamientos de Franz Boas así como de sus discípulos representaron importantes transformaciones para el desarrollo de la disciplina antropológica (Bohannan y Glazer, 2007 :83). Uno de los discípulos de Boas fue Alfred Lewis Kroeber, quien propuso una definición de cultura en la que incorpora el psicoanálisis como herramienta explicativa de estudio de personalidad de las culturas. Concibe la cultura como estructura que produce instrumentos y conforma modelos reconocibles y persistentes...

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cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter superorgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social. * Mientras...

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cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter superorgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social. Mientras...

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cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter superorgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social. Mientras...

1640  Palabras | 7  Páginas

entre sí. Kluckhohn (1943): son los modelos de vida históricamente creada, explícita e implícita, nacionales, irracionales y no racionales que existen en cualquier tiempo determinado como guías potenciales del comportamiento de los hombres. Kroeber y Kluckhohn (1952): consiste en esquemas explícitos e implícitos del y para el comportamiento adquiridos y transmitidos con la mediación de símbolos. Lévi-Strauss (1958): llamamos cultura a todo fragmento de humanidad o conjunto etnográfico que...

1548  Palabras | 7  Páginas

sociedad en general (6). Se considera a la cultura como un fenómeno superorgánico. Hay tres maneras, según Bidney (7), de interpretar ese superorganismo. Herbert Spencer dio origen al término "evolución superorgánica" para indicar los procesos y productos debidos a la acción coordinada de muchos individuos (8). Para Spencer las sociedades de abejas y avispas son superorgánicas. Las sociedades humanas son fenómenos superorgánicos en su crecimiento, estructura, funciones y productos. Los productos...

2091  Palabras | 9  Páginas

Tylor En conclusión la cultura o civilizaciones están enmarcadas por sus costumbres, ritos, mitos, tradiciones pero no por eso deben ser aceptadas por todos y de igual manera todo toda las sociedades deben acatarlas. A. L. Kroeber Cabe mencionar que para el autor A. L. Kroeber el concepto de cultura o civilización se basa principalmente en que lo antiguo se va progresivamente acumulando hasta lo contemporáneo, a pesar de la creación de algo nuevo. El autor de igual manera hace mucho énfasis en el...

1934  Palabras | 8  Páginas

formaciones bióticas, se ha incluido a seres humanos ya que estos entran en la escena ecológica, no simplemente como un organismo relacionado con otros organismos en función de sus características físicas, sino que introduce a la cultura como un factor superorgánico, que al mismo tiempo afecta y es afectado por todo ell tejido de la vida. La ecología cultural presenta similitudes con la ecología biológica a la hora de analizar las interrelaciones de todos los fenómenos, ya sean sociales o naturales, dentro...

1869  Palabras | 8  Páginas

EVOLUCIÓN SOCIAL Herbert Spencer (1820-1903) Lewis Henry Morgan (1818-1881) RELATIVISMO CULTURAL Franz Boas (1858-1942) Alfred Louis Kroeber (1876-1960) ESTRUCTURALISMO Emile Durkheim (1858-1917) Marcel Mauss (1872-1950) Claude Lévi-Strauss (1908-2009) FUNCIONALISMO Bronislaw Malinowski (1884-1942) MATERIALISMO CULTURAL Marvis Harris (1927-2001) ANTROPOLOGÍA SIMBÓLICA Clifford Geertz (1926-2006) ETNOGRAFÍA DE UBICACIONES MÚLTIPLES George Marcus Antropología Británica...

2115  Palabras | 9  Páginas

historias particulares mediante su entrada y desplazamiento a través de sociedades particulares. Algunos boasianos como Alfred Kroeber, Clark Wissler y Melville Herskovits estudiaron la distribución de rasgos y desarrollaron clasificaciones de áreas culturales para los nati- Breve historia de las principales teorías antropológicas 343 vos de América del Norte (Wissler y Kroeber) y África (Herskovits). El particularismo histórico se basaba en la idea de que cada elemento de la cultura, como el...

8719  Palabras | 35  Páginas

historias particulares mediante su entrada y desplazamiento a través de sociedades particulares. Algunos boasianos como Alfred Kroeber, Clark Wissler y Melville Herskovits estudiaron la distribución de rasgos y desarrollaron clasificaciones de áreas culturales para los nati- Breve historia de las principales teorías antropológicas 343 vos de América del Norte (Wissler y Kroeber) y África (Herskovits). El particularismo histórico se basaba en la idea de que cada elemento de la cultura, como el...

8719  Palabras | 35  Páginas

la historia del gran hombre, White dirigía su mirada a la constelación de fuerzas culturales que producían grandes individuos. Señalaba la simultaneidad de descubrimiento. Lo superorgánico Alfred Kroeber llamó al ámbito cultural, cuyo origen convirtió a un mono en uno de los primeros homínidos, o superorgánico. Kroeber veía la cultura como la base de una nueva ciencia, que se convirtió en la antropología cultural. Durkheim En Francia, Durkheim había elegido un enfoque similar, conciencia colectiva...

2305  Palabras | 10  Páginas

condicionamiento individualista. Uno de éstos fue A. Kroeber, según el cual los fenómenos culturales  responden a una lógica propia, en la cual el individuo se halla incapacitado para intervenir, en cuanto se halla fuera del alcance de su voluntad: el sujeto por sí mismo no construye el proyecto, sino que el mismo le es dado a través de la herencia social. Por todo ello, A. Kroeber eleva la cultura a la categoría de fenómeno superorgánico, de suerte que su perspectiva pone de manifiesto cómo...

2144  Palabras | 9  Páginas

determinadas por dichas costumbres» . Benedict concibió las pautas de la cultura (su forma. estructura y organización) como pautas de personalidad. ejemplificándolo con los zuñi «apolíneos» y los indios «dionisíacos» de las praderas. KROEBER consideraba esas pautas como superorgánicas, rechazando cualquier intento de reducción de lo cultural a lo psicológico: las pautas culturales no son estructuras de la personalidad*, sino elementos culturales en sí mismos. En 1948 aportó una concepción de cultura como «la...

2977  Palabras | 12  Páginas

1990. ↑ En ese sentido es importante señalar el interés de esta corriente en la recolección de datos sobre las culturas indígenas de Estados Unidos, que se encontraban en proceso de extinción. Quizá uno de los casos más conocidos es el de Alfred Kroeber, etnógrafo de los californianos, cuya relación con Ishi (último miembro de la tribu yahi) sirvió como base para un guión cinematográfico. ↑ Es muy conocida en antropología la metáfora de Ruth Benedict sobre la cultura, empleando una imagen recogida...

2572  Palabras | 11  Páginas

COMIENZOS DE LA “ANTROPOLOGÍA AMERICANA”: ORIENTACIÓN HISTÓRICA. BOAS, KROEBER Y LOWIE El particularismo histórico en sus rasgos generales A comienzos del S.XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. Según Boas, los intentos del S.XIX de descubrir las leyes de la evolución cultural y de esquematizar las etapas del progreso cultural se basaron en una evidencia empírica...

5768  Palabras | 24  Páginas

en gran manera. Que un autor como Spencer pueda ser tan relegado a nuestro inconsciente es verdaderamente paradójico -y más porque él formuló muchos de los términos que hoy se usan-. Él fue quien primero usó como términos técnicos palabras como superorgánico, función, estructura y sistema. También se encuentran en Spencer los orígenes del funcionalismo estructural -un hecho que se olvidó durante las muchas décadas en que estaba asumido que la evolución y el funcionalisino estaban opuestos.     Spencer...

2022  Palabras | 9  Páginas

podrían muy bien ser consideradas como leyes ... El establecimiento de estas regularidades universales afirma nuestra creencia de que el mundo de las cosas humanas no es totalmente desordenado (3)." De manera que, como los han expresado también Kroeber y Kluckhon, la noción de cultura resultó ser para la antropología como la noción de gravedad para la física, de enfermedad para la medicina o de evolución para la biología, es decir, la piedra fundamental sobre la cual se estructuraba la disciplina...

2504  Palabras | 11  Páginas

: Índice Índice 2 Introducción 3 Desarrollo: Formación de la escuela Americana 4 Desarrollo de la escuela Americana de antropología 5-6 Franz Boas 7 Robert .H. Lowie 8 Alfred Kroeber 9 Melville Jean Herskovits 10 Técnicas utilizadas 11 La Cultura 12 La Endoculturacion 13 Conclusión 14 Bibliografía 15 Introducción Uno de los fenómenos más significativos...

2961  Palabras | 12  Páginas

concepto de cultura en lo bueno y lo malo dentro de la forma, organización, estructura de un grupo de personas, es decir se puede tener una forma buena o mala, y esto a su vez marca la personalidad de otras personas. | Kroeber | 1948 | Considero esas pautas como superorgánicas, rechazando cualquier intento de reducción de lo cultural a lo psicológico.La mayor parte de las reacciones motoras, los hábitos, las técnicas, ideas y valores aprendidos y transmitidos y la conducta que provocan. La cultura...

3273  Palabras | 14  Páginas

sociedades evolucionen.  Ahora veremos en qué encuentra Spencer este paralelismo. Utilizó el concepto de Superorgánico (el cual también utiliza KROEBER) para señalar que es a través de lo superorgánico (sin llegar a definirlo) cuando la acción coordinada humana es posible. Con esta idea muchos autores han querido ver en este concepto la idea de “cultura” diciendo que es ese superorgánico lo que hace evolucionar a las sociedades ya que a través de él la acción humana es coordinada y posible.  ...

2133  Palabras | 9  Páginas

responsables de los grandes descubrimientos y cambios de época. White estaba en contra. • Es una constelación de fuerzas culturales lo que produce GRANDES INDIVIDUOS. Lo superorgánico • Historia de la antropología ha versado sobre los roles y la relativa prominencia de la cultura y el individuo. • Alfred Kroeber (boasiano) • Lo superorgánico: tan importante como lo orgánico (vida), lo inorgánico (química y física base de lo orgánico) El poder de la cultura. • Ejemplifica utilizando la moda. • Es determinista...

2868  Palabras | 12  Páginas

conclusiones del estudio presentado. A continuación una visión global de este informe. ------------------------------------------------- La Cultura Cultura es un término que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una reseña crítica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos diferentes: * Excelencia en el gusto por...

2147  Palabras | 9  Páginas

datos.  Según sus críticos, Tylor no contaba con supuestos epistemológicos definidos. Kroeber, por su parte rechaza la posibilidad de un reduccionismo psíquico con relación al concepto de lo superorgánico. Para él las pautas no son estructuras de la personalidad, sino que son pautas de elementos que son culturales en sí mismos. La cultura es estructurada pero su definición se basa en el aprendizaje. KROEBER considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones motoras, los hábitos, las técnicas...

1805  Palabras | 8  Páginas

cultura y personalidad (relación cultura individuo) y la cultura como un sistema de relaciones entre individuos. Historia cultural (difusionismo) Desarrollada por los discípulos de Boas, Kroeber y Wissler; se basa en la dimensión histórica de los fenómenos culturales (Boas); y Kroeber y Wissler se avocaran a la tarea de dar cuenta del proceso de distribución en el espacio de los elementos culturales. Toman de los alemanes la noción de: área cultural y rasgo cultural; ...

2599  Palabras | 11  Páginas

Brown coincidieron en subrayar la importancia de la interrelación funcional entre los diversos rasgos culturales que habían caracterizado a las escuelas anteriores. Otras figuras influyentes durante este siglo fueron Fritz Graebner, Alfred Louis Kroeber, Ruth Benedict, Robert H. Lowie, Edward Sapir, Paul Radin y Clark Wissler. En el presente trabajo abordaremos cada uno de los postulados y fundamentos hechos por dichas personalidades. DESARROLLO -. Contexto histórico de la antropología del...

4452  Palabras | 18  Páginas

tratar los hechos separados de su contexto global. Creen en el método comparativo. | Herbert Spencer | Explica la naturaleza como un sistema materialista sincronizado, ve en el progreso una necesidad. Fue el primero en utilizar términos tales como superorgánico, función, estructura y sistema. Toma como modelo el organismo biológico para entender la sociedad. Cree en una teoría de la evolución que pueda abarcar todos los fenómenos de la naturaleza. | | | Lewis Henry Morgan | Fue un gran estudioso de...

1855  Palabras | 8  Páginas

mentales y la cultura, contribuciones metodológicas. La antropología cultural temprana: Alfred Kroeber, Robert Lowie, Clark Wissler, Melville Herskovits. LECTURAS OBLIGATORIAS: BOAS, Franz, Cuestiones fundamentales de antropología cultural. Solar/Hachette, Bs. As., 1964. HERSKOVITS, Melville, El hombre y sus obras. Fondo de Cultura Económica, México, 1969, cap. V, pp. 75 a 93. KROEBER, A. L., “Lo superorgánico”. En: Kahn, J. S., El concepto de cultura: textos fundamentales. pp. 47 a 83. LOWIE, Robert...

2099  Palabras | 9  Páginas

-¿Cómo define Kroeber lo superorgánico? Hace referencia a cómo define la cultura en el ser humano, a la que llama civilización. Plantea la diferencia entre orgánico/civilización (cultura), lo primero como el sistema biológico de los seres vivos; y lo segundo, como todo el universo simbólico creado por el ser humano y sus distintas culturas. Mira la cultura como un ser con vida propia, en ese sentido, guarda una semejanza con lo orgánico, por lo tanto es llamado como superorgánico. 10.-De acuerdo...

2061  Palabras | 9  Páginas

referente a la naturaleza y dirección de la evolución socio cultural. Del mismo modo se describe una teoría de la causación socio cultural a partir de premisas naturalistas. ***************** ILUSTRACION Y CONCEPTO DE CULTURA. Para Kroeber y Kluckhom la cultura es “El conjunto de atributos y productos de las sociedades humanas y por tanto extra somáticos y transmisibles a la biológica”. No existen razones por las que haya que subrayar estas diferencias ya que actualmente la mayoría...

6007  Palabras | 25  Páginas

dirección de la evolución socio cultural. Del mismo modo se describe una teoría de la causación socio cultural a partir de premisas naturalistas. ***************** ILUSTRACION Y CONCEPTO DE CULTURA. Para Kroeber y Kluckhom la cultura es “El conjunto de atributos y productos de las sociedades humanas y por tanto extra somáticos y transmisibles a la biológica”. No existen razones por las que haya que subrayar estas diferencias ya que actualmente la mayoría...

6345  Palabras | 26  Páginas

| |Kroeber, por su parte rechaza la posibilidad de un reduccionismo psíquico con relación al concepto de lo superorgánico. Para él las pautas no son estructuras| |de la personalidad, sino que son pautas de elementos que son culturales en sí mismos. La cultura es estructurada pero su definición se basa en el | |aprendizaje. | |KROEBER considera...

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datos.  Según sus críticos, Tylor no contaba con supuestos epistemológicos definidos. Kroeber, por su parte rechaza la posibilidad de un reduccionismo psíquico con relación al concepto de lo superorgánico. Para él las pautas no son estructuras de la personalidad, sino que son pautas de elementos que son culturales en sí mismos. La cultura es estructurada pero su definición se basa en el aprendizaje. KROEBER considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones motoras, los hábitos, las técnicas...

2043  Palabras | 9  Páginas

datos.  Según sus críticos, Tylor no contaba con supuestos epistemológicos definidos. Kroeber, por su parte rechaza la posibilidad de un reduccionismo psíquico con relación al concepto de lo superorgánico. Para él las pautas no son estructuras de la personalidad, sino que son pautas de elementos que son culturales en sí mismos. La cultura es estructurada pero su definición se basa en el aprendizaje. KROEBER considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones motoras, los hábitos, las técnicas...

2376  Palabras | 10  Páginas