Relativismo Cultural

La Problemática Ética que conlleva el Relativismo Cultural.
Para muchos pensadores, la afirmación de “diferente culturas tienen códigos morales diferentes”, ha parecido ser la clave para entender la moral. La idea de verdades universales en ética, dicen, es un “mito”. Las costumbres de diferentes sociedades son todo lo que existe. No puede decirse de estas costumbres que son “correctas” o“incorrectas”, pues esto implicaría que la demás sociedad en general tiene un criterio de independiente de corrección e incorrección con el que pueden ser juzgadas. Pero, como es previsible, no existe tal criterio independiente; en realidad, cada criterio está ligado a una cultura. En un escrito de 1906 William Graham Summer, el gran precursor de la sociología, resumió la idea del relativismo cultural detal modo que el dice que:
“La forma “correcta” es la forma que emplearon los antepasados y que ha sido transmitida. La tradición es su propia justificación. No se la somete a verificación por la experiencia. La idea de lo correcto está en las costumbres tradicionales, no fuera de ellas ni tiene un origen independiente y que se introduce para probarlas. En las costumbres tradicionales, lo que es,es lo correcto, y así es porque son tradicionales, y de este modo contienen en sí mismas la autoridad de los “espíritus ancestrales”.” (Graham, 1906)
Esta línea argumentativa muy probablemente logró que en su tiempo, y también en la era actual, la sociedad tienda más al escepticismo acerca de la ética que de otras cuestiones más problemáticas. El relativismo cultural, como se le ha llamado,desafía la creencia común en la objetividad y en la universalidad de las verdades morales. De hecho, esta afirma que no existen verdades universales en la ética; y esto lo explica en base a que lo único existentes son los diferentes códigos morales. Y, por lo mismo, también afirma que un cierto código moral no es dueño de una categoría especial; si no, que es parte de muchos otros. Como se tratará deexplicar, esta idea es en realidad una mezcla de entre diferentes pensamientos.
Queda claro, por supuesto, que es importante separar los distintos elementos de la teoría ya que, al pasarlos por un análisis, algunas partes tienden a la veracidad; mientras que otras a las falacias. Como inicio, se pueden mencionar las distintas afirmaciones hechas por grandes exponentes y defensores del relativismocultural como José Ortega y Gasset.
1. “Diferentes sociedades tienen diferentes códigos morales.
2. El código moral de una sociedad determina lo que es correcto dentro de esa sociedad; esto es, si el código moral de una sociedad dice que una cierta acción es correcta, entonces esa acción es correcta, por lo menos dentro de esa sociedad.
3. No hay un criterio objetivo que se pueda emplear parajuzgar el código de una sociedad como mejor que el de otra.
4. El código moral de nuestra propia no tiene uan categoría especial; es sólo uno entre muchos otros.
5. No hay una “verdad universal” en ética; esto, no hay verdades morales que valgan para todos los pueblos en todas las épocas.
6. Es pura arrogancia de nuestra parte tratar de juzgar la conducta de otros pueblos. Debemos adoptar unaactitud de tolerancia hacia las prácticas de otras culturas.” (Rachels, 2007)
Aunque, dice Rachels, pudiera parecer que estas seis proposiciones van naturalmente unidas, son independientes unas de otras, en el sentido de que algunas de ellas podrían ser falsas incluso si las otras fueran verdaderas. En lo pro siguiente, se tratará de dar una explicación más acertada acerca de la problemáticaética del relativismo cultural, además de mencionar algunos de los argumentos a favor de este.
Aunque se expuso como secundario, primeramente se expondrán ciertos argumentos que hablan acerca del acierto del relativismo cultural, los cuales fueron obtenidos de la Enciclopedia de Filosofía en línea.
1. Culturas diferentes tienen códigos morales diferentes.
2. Por tanto, no hay una “verdad”...