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La Identidad Latinoamericana, Teoría e Historia. Jorge Larrain
¿Cuándo comienza la constitución de la cultura latinoamericana? En el siglo XVI, en el encuentro de las cultura española con la indígena en América, aquí también nace la problemática de la identidad cultural. El tema de la identidad se configura y se plantea en tiempos de crisis e inestabilidad donde hay amenazas al modo de vidatradicional, cuando algo que se había asumido como fijo, coherente y estable es desplazado por la experiencia de la duda y la incertidumbre (K. Mercer).
Larraín dice que hay al menos cuatro períodos de crisis en la historia latinoamericana en que la pregunta por la identidad adquiere importancia:
1) La conquista y la construcción del otro por los españoles: La primera síntesis cultural
La culturaibérica de 1492 era profundamente religiosa con valores morales absolutas e intolerantes contra cualquier cosa diferente, no era raro que se acepte y se fomente la imposición de sus ideas con a lo mas una mirada teñida de paternalismo. El indio era físicamente hermoso, pacífico y generoso, aunque a la vez estaban desnudos y eran primitivos, desprovistos de cultura razón por la que debíanconvertirse a la religión verdadera, debían entregar su oro, sus tierras y trabajar para los conquistadores. Al momento de haber tensión y resistencia se respondía con represión, con armas para dominarlos acusándolos de “indios caníbales, inclinados a la homosexualidad, deseosos de mantener su desnudez, rebeldes, contra la fe católica. Aspectos que los hacías inferiores a los ojos españoles.
Las culturasindígenas eran variadas y aisladas entre ellas razón por la que fueron derrotados de manera separada y “fácilmente” una tras otra, además del avance tecnológico español. Los indios miraban la historia como destino y catástrofe, todo predeterminado y preordenado. No pudieron entender inicialmente a los españoles confundiéndolos con incluso dioses (retorno de Quetzalcoatl). La concepción fatalistade la historia paraliza toda respuesta efectiva y genera una ventaja a los españoles. La tradición, el pasado, dominaba más que la idea de progreso. Si no se reconocía al Rey y al Papa, en nombre de Dios se generaría guerra. Todo esto sumado al las enfermedades y malos tratos traídos de Europa provocaron una mortandad gigante en la población indígena
Era muy importante su mundo ritual ybuscaban ver la conquista con categorías y profecías del pasado, no se vieoron a tiempo de ver la necesidad de improvisa debido al “preorden”. “Su cultura no se los permitía”. Larraín hace mención a la Tesis de Todorov, quien afirma que la superioridad española consistió en que los conquistadores españoles entendieron al mundo indígena mucho mejor que lo que los indios entendieron el mundo español.Larraín decía que no había posibilidad de que se alcance un terreno común en el encuentro entre la mora católica y las formas culturales indígenas.
Nadie en la época reconocía el derecho de los indios a mantener su propia religión y normas morales. Además no todo los aspectos del cristianismo tuvieron que ser aceptados por la fuerza, las religiones indígenas, altamente ritualizadas basadas ensacrificio, se conectaron fácilmente con los aspectos católicos. Se generaba un choque y confusión en españoles al ver que indígenas respetaban y aceptaban ceremonias eclesiales pero al mismo tiempo querían mantener sus propios dioses y sus libertades sexuales. Los ritos eran adecuables, la conversión al catolicismo era por tanto superificial, nominal. Esto incluso generaba más resistencia para lacosmovisión y cultura indígena, le daba permanencia esta apropiación. Todo en tanto cristianismo busca un proyecto colonizador, el autor sustenta esto al decir que en los primeros cien años, la iglesia había adquirido 70.000 iglesias, 200 conventos y la mitad de tierra disponible en muchos países. En las universidades nos e enseñaba ciencia, sino filosofía escolástica. Si bien algunos negaban la...