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LA NACIONALIZACION DE LAS MASSAS - George L. Mosse
1. La nueva política
Cada revolución crea nuevas formas políticas, nuevos mitos y devociones; ahora era necesario utilizar antiguas tradiciones y adaptarlas a un nuevo fin. Había que crear fiestas, gestos y formas nuevos para que, a su vez, se convirtieran en tradiciones. La principal innovación de este estilo político nuevo son los mismosactos políticos que se convertían en la dramatización de los nuevos mitos y cultos. Lo que llamamos estilo fascista fue en realidad el clímax de una “nueva política” basada en una idea dieciochesca en ascenso, la de soberanía popular.
La voluntad general se convirtió en una religión secular, en la que el pueblo se adoraba a si mismo y la nueva política trataba de guiar y formalizar ese culto. El cultoal pueblo se convirtió en el culto a la nación y la nueva política trato de expresar esa unidad mediante la creación de un estilo político que en realidad se torno en una religión secularizada. Esto se logró a través de la utilización de mitos y símbolos nacionales, y del desarrollo de una liturgia que permitiría participar al pueblo en dicho culto. La nueva política intentaba incluir al pueblo através de su participación en estos cultos y ritos que simbolizaban la expresión de la voluntad general. Esta nueva política surgida en el siglo XIX es un antecedente clave para entender el surgimiento de los gobiernos fascistas que surgieron en el siglo siguiente. Eso si hay que dejar en claro que el mayor factor a tener en cuenta que se considera como gran impulsor del fascismo europeo es elderrumbamiento europeo en el periodo entre guerras, lo cual explica en parte su atractivo popular.
Esta nueva política afecto a toda Europa, pero en este libro se va a tratar más el caso de Alemania. Esta nación desunida durante el siglo XIX, la exaltación de la voluntad general como bien supremo se vio estimulada por dos factores: el ascenso del nacionalismo que se basaba en el Volk (pueblo o lanación) como entidad cohesionada por sus mitos y símbolos históricos, y el desarrollo de los movimientos y la política de masas. Esos movimientos de masas exigían un nuevo estilo político que transformara a la multitud en una fuerza política cohesionada. Este actuar de las masas estaba muy lejos de ser una turba o una situación de violencia, son rituales con un objetivo claro: incluir a las masas yque se sientan incluidas. Este movimiento adoptado como religión secular se inicio mucho antes de la primera guerra mundial. Lo que nos debe interesar es aquella religión política secular nacionalista que opero en Alemania y como influyo en las masas.
Esta religión se basaba en mitos y símbolos que buscaban escapar a las consecuencias de la industrialización. La atomización de la mentalidadtradicional y destrucción de los vínculos ancestrales y personales fueron penetrando en la conciencia de la población. Estos mitos no se mantenían aislados. Estos se ponían en funcionamiento mediante el uso de símbolos: materializaciones visibles y concretas de los mitos en las que la gente podía participar. “La comunidad agarra cierta parte de su mundo, aprehende su totalidad, extrayendo de ella y através de ella dicha totalidad y su contenido” (Gershom Scholem). Los símbolos, la materialización de los mitos populares, proporcionaban a un pueblo su identidad. El nacionalismo convirtió los símbolos en la esencia de su estilo político. Estos símbolos no eran solo fuegos sagrados, banderas y canciones, sino, sobre todo, monumentos nacionales hechos de piedra y argamasa. La estética de dichossímbolos jugaba un rol fundamental en la influencia que pudieran tener estos. La implicación directa de las masas populares obligo a la política a convertirse en un drama basado en los mitos y en sus símbolos. La belleza de los actos políticos también era de suma importancia. Aquella belleza que unificaba a la política no podía ser juguetona; tenía que simbolizar el orden, la jerarquía y una nueva...