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SESION I IRRENUNCIABILIDAD DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DERECHO A LA VIDA LA EUTANASIA IRRENUNCIABILIDAD DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Artculo 5. El derecho a la vida, a la integridad fsica, a la libertad, al honor y dems inherentes a la persona humana son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesin. Es inconcebible el Derecho sin el ser humano, ste es el actor principal en el mundo delDerecho, en consecuencia, nada puede ser ms importante que la proteccin de aquellos derechos que le corresponden al ser humano en cuanto ser dotado de dignidad, que lo hace diferente de todas las dems especies de la tierra. Por tal motivo, el ordenamiento jurdico se preocupa por asegurar que el hombre mantenga para toda su vida aquellos derechos que le van ayudar a desarrollarse como tal en sudevenir a lo largo de los aos. Consideramos que este artculo quinto debe ser interpretado a la luz de las exigencias que se suscitan en la actualidad, no podemos tomarlo como una regla petrea e inmutable, que nos lleve a la ceguera y en muchos casos a la determinacin de soluciones injustas, como nos deca el jurista romano Juvencio Celso, la letra de la ley, no debe ahogar jams a su espritu.PRINCIPIOS BIOTICOS Etimolgicamente la palabra biotica proviene de las voces griegas bios, que significa vida, y ethik que significa tica, lo que la define como tica de la vida. La funcin de la biotica consiste en velar por que el nuevo poder que tiene el hombre de transformar los seres vivos de una manera programada y con fines predeterminados no se vuelva en contra de la humanidad, asegurar que no seutilice como arma de destruccin el progreso cientfico y tecnolgico, fuente de bienestar para los individuos y las naciones y contribuir, por ltimo, a la transparencia del debate sobre la necesaria dimensin humana de este progreso. Es as, que en 1974, el Congreso norteamericano designa una comisin llamada Belmont Report, que habra de consagrar el denominado modelo de los principios bioticos, loscuales, establecidos por el informe Belmont, fueron tres a) respeto por las personas (luego traducido como autonoma), b) beneficencia, c) justicia. El primero de estos principios fue definido como el respeto por las personas que incorpora al menos dos convicciones ticas primera, que los individuos deberan ser tratados como entes autnomos, y segunda, que las personas cuya autonoma est disminuidadeben ser objeto de proteccin. La autonoma se entiende en un sentido muy concreto, como la capacidad de actuar con conocimiento de causa y sin coaccin externa, esto supone que el sujeto que se va a someter a investigacin debe tener conocimiento de lo que se va hacer con l, de los fines, beneficios y riesgos de la investigacin a realizarse. El segundo de estos principios es el de beneficencia, elbonum facere, hacer el bien. Podemos encontrar en este principio varios elementos. Por un lado los elementos que implican una accin de beneficio prevenir el dao, contrarrestar el dao, y fomentar el bien. Por otro lado est la omisin o no comisin de actos que puedan causar un dao o perjuicio. Este ltimo fundamento es el que justifica el tercer principio biotico, principio de justicia, entendiendo portal la imparcialidad en la distribucin de los riesgos y beneficios, o en otras palabras, se lo puede concebir como aquel que obliga a tratar a los iguales igualitariamente. Se trata de actuar con justicia al brindar atencin a un paciente, es decir, tiene que ver con quines deben ser sometidos a investigacin, quines se van a beneficiar y sufrir sus perjuicios, y cmo debe realizarse dichaseleccin. As como tenemos tres principios bioticos, tambin encontramos tres agentes morales intervinientes que confluyen con cada uno de los principios. Por ejemplo, el agente moral mdico podemos emparentarlo con el principio de beneficencia, pues es al mdico a quien le corresponde el deber de hacer el bien de igual forma el agente moral paciente va de la mano con la autonoma, pues slo el es capaz de...