6738
Páginas: 45 (11243 palabras)
Publicado: 30 de marzo de 2015
América Latina
Entre pluri-confesionalidad y laicidad1
Latin America:
Between pluri-confessionalism and laicity
Roberto Blancarte*
Resumen: En América latina, como en muchos países con hegemonía católica, la
construcción de un régimen de laicidad requirió de un laicismo combativo para poder
generar un espacio de libertades, en un contexto de enfrentamiento entre los postulados
del liberalismopolítico y la intransigencia doctrinal de la jerarquía católica. Los nuevos
países independientes de América Latina se verían atrapados casi desde sus inicios
en una lógica de confrontación que se enraizaba además en tradiciones regalistas y
jurisdiccionalistas. Dos siglos después, si bien esta lógica de enfrentamiento no ha
desaparecido completamente, está siendo remplazada por formas de gestiónde lo
religioso más acordes con el reconocimiento de una pluralidad de creencias, de la
necesidad de respetar los derechos humanos y la libertad de conciencia, así como de
impulsar una gestión más democrática de la vida política. Sin embargo, esta transición
no necesariamente conduce del confesionalismo, el jurisdiccionalismo, o el laicismo,
a la laicidad. En la práctica, las añejas tendenciasaunadas a las nuevas dinámicas se
presentan ahora como una disyuntiva para los regímenes políticos de América latina:
laicidad o pluri-confesionalidad. Y no está claro cuál de estas contradictorias propuestas
de régimen van a prevalecer.
Palabras clave: laicidad, laicismo, jurisdiccionalismo, pluri-confesionalidad, América latina
Abstract: In Latin America, as in many countries with a Catholicreligious hegemony,
the building of a lay (secular) regime required of a militant laicism to generate a space
for freedoms, in a context of clash between the principles of political liberalism and
the doctrinal intransigence of the Catholic hierarchy. The new independent countries of
* Roberto J. Blancarte (Mazatián, México, 1957) es profesor-investigador y director del Centro
de Estudios Sociológicosde El Colegio de México. Doctorado por la École des Hautes
Études en Sciences Sociales, de Paris (1988), ha sido diplomático de su gobierno ante la
Santa Sede y jefe de asesores de la subsecretaria federal para asuntos religiosos de México.
.
1 Una primera versión de este trabajo fue publicada como “Laicidad y laicismo en América
latina”, en la sección Notas críticas deEstudios Sociológicos, v. XXVI, n. 76, p. 139-164,
enero-abril, 2008.
Civitas
Porto Alegre
v. 11
n. 2
p. 182-206
maio-ago. 2011
R. Blancarte – América Latina: entre pluri-confesionalidad y laicidad
183
Latin America would be caught almost since the beginning of their lives in a tendency
of confrontation additionally rooted in royalist and jurisdictionalist traditions. TwoCenturies later, although this trend has not completely disappeared, it is been replaced
by a regulation of the religious, more inclined to the recognition of a plurality of beliefs,
the need to respect human rights, freedom of conscience, and a more democratic political
life. Nevertheless, this transition does not necessarily goes from confesionalism,
jurisdictionalism or laicism to a secular regime oflaicity. In fact, the old tendencies
and the new trends appear now as a crossroad for political regimes in Latin America:
laicity or pluri-confessionality. Or, it is not clear which one of this contradictory regime
proposals will prevail.
Keywords: laicity, laicism, jurisdictionalism, pluri-confesionality, Latin America
Preguntas y definiciones
¿Alguna vez ha habido un régimen laico en Américalatina, o hemos
presenciado más bien diversas formas de jurisdiccionalismo o de confesionalismo estatal? ¿Cuál ha sido, si acaso, la especificidad de la laicidad latinoamericana, frente a otras laicidades en el mundo? ¿Cómo pueden interpretarse,
a la luz de la historia, los acontecimientos más recientes en esta materia? ¿Son
los Estados latinoamericanos cada vez más confesionales o más laicos? Son...
Entre pluri-confesionalidad y laicidad1
Latin America:
Between pluri-confessionalism and laicity
Roberto Blancarte*
Resumen: En América latina, como en muchos países con hegemonía católica, la
construcción de un régimen de laicidad requirió de un laicismo combativo para poder
generar un espacio de libertades, en un contexto de enfrentamiento entre los postulados
del liberalismopolítico y la intransigencia doctrinal de la jerarquía católica. Los nuevos
países independientes de América Latina se verían atrapados casi desde sus inicios
en una lógica de confrontación que se enraizaba además en tradiciones regalistas y
jurisdiccionalistas. Dos siglos después, si bien esta lógica de enfrentamiento no ha
desaparecido completamente, está siendo remplazada por formas de gestiónde lo
religioso más acordes con el reconocimiento de una pluralidad de creencias, de la
necesidad de respetar los derechos humanos y la libertad de conciencia, así como de
impulsar una gestión más democrática de la vida política. Sin embargo, esta transición
no necesariamente conduce del confesionalismo, el jurisdiccionalismo, o el laicismo,
a la laicidad. En la práctica, las añejas tendenciasaunadas a las nuevas dinámicas se
presentan ahora como una disyuntiva para los regímenes políticos de América latina:
laicidad o pluri-confesionalidad. Y no está claro cuál de estas contradictorias propuestas
de régimen van a prevalecer.
Palabras clave: laicidad, laicismo, jurisdiccionalismo, pluri-confesionalidad, América latina
Abstract: In Latin America, as in many countries with a Catholicreligious hegemony,
the building of a lay (secular) regime required of a militant laicism to generate a space
for freedoms, in a context of clash between the principles of political liberalism and
the doctrinal intransigence of the Catholic hierarchy. The new independent countries of
* Roberto J. Blancarte (Mazatián, México, 1957) es profesor-investigador y director del Centro
de Estudios Sociológicosde El Colegio de México. Doctorado por la École des Hautes
Études en Sciences Sociales, de Paris (1988), ha sido diplomático de su gobierno ante la
Santa Sede y jefe de asesores de la subsecretaria federal para asuntos religiosos de México.
1 Una primera versión de este trabajo fue publicada como “Laicidad y laicismo en América
latina”, en la sección Notas críticas deEstudios Sociológicos, v. XXVI, n. 76, p. 139-164,
enero-abril, 2008.
Civitas
Porto Alegre
v. 11
n. 2
p. 182-206
maio-ago. 2011
R. Blancarte – América Latina: entre pluri-confesionalidad y laicidad
183
Latin America would be caught almost since the beginning of their lives in a tendency
of confrontation additionally rooted in royalist and jurisdictionalist traditions. TwoCenturies later, although this trend has not completely disappeared, it is been replaced
by a regulation of the religious, more inclined to the recognition of a plurality of beliefs,
the need to respect human rights, freedom of conscience, and a more democratic political
life. Nevertheless, this transition does not necessarily goes from confesionalism,
jurisdictionalism or laicism to a secular regime oflaicity. In fact, the old tendencies
and the new trends appear now as a crossroad for political regimes in Latin America:
laicity or pluri-confessionality. Or, it is not clear which one of this contradictory regime
proposals will prevail.
Keywords: laicity, laicism, jurisdictionalism, pluri-confesionality, Latin America
Preguntas y definiciones
¿Alguna vez ha habido un régimen laico en Américalatina, o hemos
presenciado más bien diversas formas de jurisdiccionalismo o de confesionalismo estatal? ¿Cuál ha sido, si acaso, la especificidad de la laicidad latinoamericana, frente a otras laicidades en el mundo? ¿Cómo pueden interpretarse,
a la luz de la historia, los acontecimientos más recientes en esta materia? ¿Son
los Estados latinoamericanos cada vez más confesionales o más laicos? Son...
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