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Páginas: 2 (471 palabras)
Publicado: 8 de junio de 2013
Graciela Frigerio y Gabriela Diker (comps.)
La cuestión de la transmisión hace al corazón de la problemática educativa y se encuentra en el centro de la vida y del tejido social, en tantocondición de construcción, inscripción e identidad cultural.
¿Es la educación el modo político de una transmisión que no reniega de su necesariedad psíquica? ¿Es transmitir, como lo afirma Jacques Hassoun,un imperativo de las sociedades?; ¿se trata, como lo sugiere Jacques Rancière, de compartir lo sensible como una condición del mundo en común?
¿De qué modo inaugurar oportunidad discutiendo lanoción de destino, es decir, considerar a la transmisión como emancipatoria? ¿Puede pasarse la herencia y aceptar que ese pase implique que otro decida acerca de ella? ¿Cómo se encadenan (y desencadenan)los imperativos intergeneracionales de inscribir en más de lo mismo y admitir la diferencia?
¿Qué imaginarios se despliegan o se pliegan capturando en el destino todo porvenir? ¿Qué de lo pedagógicoestá comprometido y se compromete con esa transmisión? ¿Qué palabras de otras disciplinas podrían venir a dar cuenta de la complejidad de lo que parece jugarse entre dos e incluye muchos más?Éstas y otras preguntas están presentes en las contribuciones que conforman este libro. Los lectores encontrarán textos que se mueven en distintas escalas: los sujetos, las instituciones, las políticas; endistintos tiempos: los escolares, los históricos, los tiempos vitales; en distintos espacios: la ciudad, la calle, la escuela. Y en cada uno de los distintos cruces de esas coordenadas encaran eldesafío de comprender cuáles son hoy los avatares de la transmisión.
Toda sociedad, toda institución, todo sujeto, hace del verbo transmitir un verbo en acción. Los sentidos y efectos de latransmisión pueden desconocerse, relativizarse, o ser admitidos en su complejidad. Es esta última opción la que adoptan los educadores, pedagogos, sociólogos, psicoanalistas, filósofos que escriben este...
La cuestión de la transmisión hace al corazón de la problemática educativa y se encuentra en el centro de la vida y del tejido social, en tantocondición de construcción, inscripción e identidad cultural.
¿Es la educación el modo político de una transmisión que no reniega de su necesariedad psíquica? ¿Es transmitir, como lo afirma Jacques Hassoun,un imperativo de las sociedades?; ¿se trata, como lo sugiere Jacques Rancière, de compartir lo sensible como una condición del mundo en común?
¿De qué modo inaugurar oportunidad discutiendo lanoción de destino, es decir, considerar a la transmisión como emancipatoria? ¿Puede pasarse la herencia y aceptar que ese pase implique que otro decida acerca de ella? ¿Cómo se encadenan (y desencadenan)los imperativos intergeneracionales de inscribir en más de lo mismo y admitir la diferencia?
¿Qué imaginarios se despliegan o se pliegan capturando en el destino todo porvenir? ¿Qué de lo pedagógicoestá comprometido y se compromete con esa transmisión? ¿Qué palabras de otras disciplinas podrían venir a dar cuenta de la complejidad de lo que parece jugarse entre dos e incluye muchos más?Éstas y otras preguntas están presentes en las contribuciones que conforman este libro. Los lectores encontrarán textos que se mueven en distintas escalas: los sujetos, las instituciones, las políticas; endistintos tiempos: los escolares, los históricos, los tiempos vitales; en distintos espacios: la ciudad, la calle, la escuela. Y en cada uno de los distintos cruces de esas coordenadas encaran eldesafío de comprender cuáles son hoy los avatares de la transmisión.
Toda sociedad, toda institución, todo sujeto, hace del verbo transmitir un verbo en acción. Los sentidos y efectos de latransmisión pueden desconocerse, relativizarse, o ser admitidos en su complejidad. Es esta última opción la que adoptan los educadores, pedagogos, sociólogos, psicoanalistas, filósofos que escriben este...
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