Abejas

Abejas | | | | | | | | | |
san Ambrosio | | | | | | | | | |
Virgen de Valvanera | | | | | | | | | |
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ABEJAS Acompañan a san Ambrosio, Virgen de Valvanera, san Ambrosio. El contexto social del mundo de lasabejas simboliza, en muchos casos, a una comunidad coherentemente trabada, puesta bajo la advocación de una Gran Madre a cuyo seno se acogen todos los fieles. Recordemos, siquiera sea de paso, el paralelismo que supone la figura de la abeja reina con muchas de las advocaciones de la Virgen María que fue tan especialmente venerada en tiempos medievales, en medio de un contexto tradicionalperfectamente asumido por los monjes del Císter. El mundo de las abejas es símbolo de perfecta trabazón ideológica, trasunto de un universo perfectamente estructurado y convertido en ente con vida propia —la colmena— del que todos sus miembros no son sino células acopladas para que el interés común alcance su máxima coherencia.
AGNUSDEI. Acompaña a san Abel, san Francisco, san Amós, san Juan Bautista, sanJoaquín, santa Coleta, santa Inés, san Serafín. No olvidemos la transformación lingüística de agnus en agni y en igni. El cordero místico, tenido como imagen de la mansedumbre, tiene importantísimas connotaciones solares, a través de su significado como fuego. Por eso es, eventualmente, símbolo de Cristo y de cuantos tomaron la palabra del Cristo en su significación más inmediatamente solar yagresiva. El cordero, en este sentido, viene a ser el alevín del carnero. Aún no le han nacido los cuernos, pero puede convertirse en prepotente guía del rebaño humano cuando su cornamenta se desarrolle.
AGUA Acompaña bajo distintas modalidades a san Cristóbal, san Pedro de Alcántara, san Raimundo de Penyafort, san Mauro, san Clemente de Alejandría. El agua es camino y fuente. Camino por el que puedecaminar el santo rompiendo las leyes de la física, en busca de la sabiduría; fuente que el santo o el beato pueden hacer brotar, para poner al alcance de los seres humanos, repleta de esa misma sabiduría que ingerirán si la beben. Agua lustral, contenedora del secreto de la vida, se convierte alquímicamente en vía por la que el iniciado emprenderá su camino hasta alcanzar el objeto de subúsqueda. A recordar sin excusa la tradición atlante que procede, sin excepción, del agua.
ÁGUILA. Acompaña a san Eliseo, a san Juan de Patmos, san Wenceslao, san Vicente Mártir, san Antolín. Símbolo eminentemente solar, émulo del Ave Fénix que resucitaba de sus propias cenizas al calor del Sol. Subsidiariamente, símbolo imperial y, en los santos, signo de adscripción a una concreta mística activa, capazde superar todos los escollos y trabas que pueda ponerle el mundo. Su dominio es el del aire, es decir, los cielos que ha conquistado y en los que carece de rival. El águila es mensajera excelsa de Dios y mensajero de Dios se considera a quien la tiene como atributo o enseña.
ALAS. Acompaña a los arcángeles Gabriel, Rafael, Miguel; a santo Tomás de Aquino, san. Vicente Ferrer. Señalemos que,conforme a los cánones de la iconografía cristiana, las alas son un aditamento artificioso que, una de dos, convierte a sus portadores en hexápodos - puesto que jamás las alas sustituyen a los brazos- o en seres bimembres totalmente distintos a cualquier paralelismo natural (cabezas de ángeles con alas). Suele ser una alegoría artificiosa más que un símbolo, colocada en las imágenes para proclamarsu carácter reconocidamente celestial.
ALMAS. Acompañan a santo Domingo de Silos, a los arcángeles (san Miguel las pesa), santa Odilia, santa Teresa de Jesús, san Nicolás de Tolentino. En interpretación inmediata de la Iglesia, son representación de las que los santos a quienes acompañan lograron sacar del purgatorio. Sin embargo, cabe perfectamente la búsqueda de una significación acorde con...