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Liberalismo y conservadurismo en el Pensamiento Latinoamericano: Dilemas de la modernidad en América Latina
Por Ictzel Maldonado Ledezma ictzel_maldonado@yahoo.com.mx

El mundo entero vive la presión de la mentalidad originada en los Tiempos Modernos, una manera de ver la realidad que ha estado regida por la razón pura, la ciencia positiva y la proscripción del pensamiento mágico. Ahora,cuando esa mentalidad nos ha conducido a la crisis más profunda de la historia, los países a medio desarrollo deberían hacer un alto para evaluar las virtudes y defectos del progreso material. Ernesto Sábato.

En

la

constitución

histórica

de

la

modernidad

existen

tres

momentos

fundamentales, a saber: el Renacimiento, la Reforma Protestante y el “descubrimiento” deAmérica;1 éste último significa el punto histórico en el cual comienza la compresión del espacio y el tiempo que siglos más tarde resultará en la globalización del mundo. Es importante, además, porque incorpora al continente americano al incipiente sistema capitalista que se formaba entonces, bajo la forma colonial, lo cual dará sustento, de hecho, a la modernidad occidental.2

Desde esta perspectiva,la modernidad no habría llegado a América con el protestantismo, ni con la Ilustración, ni con el pensamiento revolucionario francés, o con el positivismo del siglo XIX, sino que habría estado presente desde el momento en que se encuentran América y Europa, Europa y América, y una de ellas es sometida a la otra, sumándose a la cola del “tren de la historia occidental”,. En la evolución históricadel continente, lo sabemos ya, en éste se

1

Véase: Ortega, Félix, “Modernidad”, en Breviario Político de la Globalización, José Luis Orozco y Consuelo Dávila, Compiladores, UNAM / Fontamara, México, 1997.

distinguen dos regiones cualitativamente distintas, que corresponden a diferentes modos de dominación colonial –hispana e inglesa- y que han de redundar más tarde en la conformación delo que hoy conocemos como América Latina y América del Norte, identificada ésta última con el hegemón mundial de los tiempos de la globalización contemporánea, a saber, Estados Unidos de América.

En aquel entonces, una vez conseguida la independencia, esa modernidad permea en nuestra región latinoamericana en formación con la creación de los Estados nacionales de cuño occidental, que seconstituyen en la medida que ciertos grupos dominantes al interior de las sociedades coloniales adquieren paulatinamente una nueva conciencia nacional –criolla en nuestro caso- que se superpone a las anteriores –en México, a las conciencias nacionales de los pueblos indígenas-, hasta obtener poder político y constituir un Estado que, a su vez, pugnará por cohesionar a su sociedad sobre la base de unanueva identidad nacional.3 Así, pues, para ésta época las ideas modernas que llegaban a la región procedentes de la otra parte del mundo, constituían ya un todo un corpus teórico que marca nuestro desarrollo histórico: el liberalismo, el cual impacta en las conciencias de quienes pelean por la independencia de los países

latinoamericanos y dota de sentido a sus luchas libertarias; a éste se opone–al menos de manera aparente-, la visión conservadora de quienes no compartieron con los liberales los anhelos de independencia, y que disintieron en cuanto al rumbo que habrían de tomar los nuevos estados latinoamericanos. Como nos recuerda Josefina Zoraida Vázquez, para el caso mexicano:

[…] ambos tuvieron una amplia gama de matices, lo que dificulta su clasificación. El conservadurismo mexicanoa menudo se caracteriza en forma simplista, como defensa de la tradición hispánica y, por

Respecto a la constitución colonial de la modernidad occidental, véase: Lander, Octavio, “Modernidad, colonialidad y postmodernidad”, en: Estudios Latinoamericanos, No 8, Nueva Época, año 4, julio-diciembre, 1997, pp. 31-46. 3 Véase: Villoro, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, México-Buenos...
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