actividad integradora filosofia etapa1


INTRODUCCION
El periodo cosmológico es de suma importancia. El siglo y medio entre Tales de Mileto ( el primer filósofo) y la aparición de los sofistas; contemporáneos a Sócrates, es sumamente rico en vida intelectual. Durante ese tiempo surge la primera polémica filosófica entre Parménides y Heráclito, polémica que aún no ha terminado. Quizá el principal mérito de los presocráticos consisteen el planteamiento de los problemas, que en las soluciones que dieron. Durante este periodo surgen ya en embrión las tendencias y doctrinas que permanecen hasta hoy: realismo e idealismo, monismo y dualismo, mecanicismo y dinamismo, empirismo y racionalismo. Etc. Los presocráticos fueron los precursores no solo de Sócrates, sino de toda la filosofía europea. A este periodo se le llama tambiéncosmológico porque la primera indagación filosófica, movida por la admiración se refiere al cosmos, al mundo que los rodea. Los presocráticos hablaran siempre de la naturaleza “fisis” los primeros escritos llevaran siempre este título: “acerca de la naturaleza”; o “tratado referente a la naturaleza”. Según ellos, la naturaleza es la realidad que existe debajo de todas las cosas, es estable einmutable. Para los presocráticos esa naturaleza es a la vez lo que está por debajo de las apariencias y que permanece inmutable, y también como la fuerza hace llegar las cosas a ser, el origen del cambio, del devenir constante que observan en el cosmos.








PERIODO COSMOLOGICO

Es el primer periodo de la filosofía occidental. Históricamente la filosofía se inicia en el periodo cosmológicoo presocrático que comprende aproximadamente el año 600 al 450A.C. es decir que comienza por el siglo VI a.C. y dura aproximadamente 150 años. Su objeto de estudio es el Cosmos. Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tantos buscaban un único principio o fundamento material de la realidad.
Para Tales de Mileto, el primer filósofo según Aristóteles, el agua era esta "materiaprimordial", Anaximandro, por su parte, consideró que era lo ilimitado o indeterminado (ápeiron), a partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo frío y lo caliente), mientras que para Anaxímenes la materia primordial era el aire, un principio neutral como el ápeiron pero sin carecer de propiedades.
Por otra parte, Pitágoras sostuvo la tesis de que "todaslas cosas son números", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numéricas que expresan.
Dos grandes presocráticos, iniciadores de la tradición metafísica occidental, fueron Heráclito y Parménides. Heráclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postuló la razón (Logos) como principio regulador de este devenir, porcuanto unifica los opuestos
Por el contrario, para Parménides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lógica).
Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por Platón para justificar su división de la realidad en dos ámbitos: el ámbito ilusoriodel cambio y el ámbito real de la permanencia. Parménides entendía la razón como la facultad humana de pensar o razonar, medio para descubrir las propiedades esenciales del Ser.
Escuelas Presocráticas
Jónica o Milesia
Patagónica o Elástico
Pluralista
Autopista
PERIODO ANTROPOLÓGICO
Se caracteriza esencialmente por la preocupación en torno a los problemas del hombre y de la sociedad. Sedistingue a los Sofistas y a Sócrates.
Los sofistas
Sabios muy hábiles de la época.
Oradores, retóricos y pedagogos que iban de ciudad en ciudad enseñando a los jóvenes toda clase de conocimientos.
Entre los sofistas más importantes, encontramos a: Protágoras de Abdera, Gorgias de Leoncio, Pródicos de Ceos, Trasímaco, etc.
PROTÁGORAS DE ABDERA
Protágoras fue el sofista más importante de...