Activismo artístico

Zapatismo: Un lenguaje común para la
autonomía
Texto de la charla de Santiago Fernández Patón, que tuvo lugar en la Casa Invisible de Málaga en el seno
del ciclo dedicado a los Movimientos Sociales recientes, programados por el Área de Movimientos Sociales
de la Universidad Libre y Experimental (ULeX)
Zapatismo: Un lenguaje común para la autonomía
En el otoño de 1999 los poderosos del mundotenían intención de celebrar una de sus rutinarias reuniones.
En este caso el lugar escogido era Seattle, una ciudad de las dimensiones de Málaga, situada en la costa
noroeste de Estados Unidos. Los objetivos que se habían marcado venían a ser más o menos los de
siempre: cómo seguir consolidando las políticas neoliberales a nivel planetario. Algo salió mal. De pronto –o,
mejor dicho,aparentemente de pronto- cientos de miles de activistas, o sea, cientos de miles de víctimas
de esas políticas neoliberales, decidieron que esa reunión no se iba a celebrar con normalidad. Aquellas y
aquellos manifestantes opusieron sus cuerpos, rompieron cercos policiales, sabotearon, crearon y
produjeron. En definitiva, una multitud organizada gritó y ejecutó un “Basta ya”.
Lo que nos interesa deaquel momento no es tanto esa oposición en sí, sino el modo en que se llevó a
cabo. Nos interesa, especialmente, la dimensión comunicativa que adquirieron aquellos sucesos. Sin duda, a
ese nivel comunicativo, los años noventa suponen una revolución en los movimientos sociales. Seattle fue
el lugar y el momento en el que nació un verdadero contrapoder informativo: Indymedia. Por primera vez,
losmovimientos sociales disponían de una herramienta comunicativa global. La realidad podía ser
interpretada desde otro prisma, y con el mismo alcance potencial que el de los grandes mass media.
Todo aquello merecía ser analizado, así que no faltaron sociólogos, politólogos, intelectuales en general y
especialmente periodistas en busca de términos pomposos. Seattle, nos dijeron, era el inicio delmovimiento
antiglobalización. El año de 1999 suponía la invención de un nuevo lenguaje político. Como suele ser
habitual, se olvidaron de preguntar a sus protagonistas, es decir, a sus analizados y analizadas, si estaban
de acuerdo. No lo estaban. Resulta asombroso cómo unánimemente se oyeron voces por doquier con un
único mensaje: el inicio de todo tenía fecha y lugar, sí, pero no era niblanco ni occidental ni industrializado.
El uno de enero de 1994 un grupo armado de indígenas mayas se había alzado en el estado mexicano de
Chiapas y había declarado formalmente la guerra el Ejército Federal de México. El inicio de todo, el inicio
del nuevo lenguaje, se llamaba “zapatismo”.
El primero de enero de 1994 entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio entre Canadá, Estados Unidos yMéxico, con el que el presidente mexicano, Salinas de Gortari, daba el aldabonazo final a la política
neoliberal iniciada en los años ochenta. Quedaba así México dentro de esos amplios límites de lo que
Estado Unidos considera su área de acción natural y su territorio para la “Seguridad nacional”. Igual que
ocurrió años después en Seattle, había quienes no estaban dispuestos a que la fiesta secelebrara en paz.
Esa misma madrugada, el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) salía de la clandestinidad, y lo
hacía tomando siete cabeceras municipales de Chiapas, uno de los estados mexicanos más ricos en recursos
naturales, pero con una de las poblaciones más pobres. Se trataba de un grupo de encapuchadas y
encapuchados, en su inmensa mayoría indígenas. Una cámara de televisiónse acercó a uno de esos
combatientes sin rostro y le preguntó, en directo para todo el país, con cuántos efectivos contaba ese
Ejército. A mí me gusta pensar que la respuesta que dio aquel miliciano fue, realmente, el origen de un
nuevo lenguaje político. Sencillamente contestó: “Somos un chingo”.
Durante los siguientes doce días los muertos se contaron por cientos, en su mayoría civiles...