ACULTURACI N

ACULTURACIÓN

COLEGIO Dr. JUAN LEÓN MALLORQUÍN

MATERIA: Antropología


PROFESORA ANDREA BÁEZ

INTEGRANTES





ASUNCIÓN – PARAGUAY
2013
INDICE
Carátula____________________________ 1
Índice______________________________ 2
Introducción_________________________ 3
Contenido___________________________ 4
Conclusión__________________________­­13
Anexo______________________________14Bibliografía__________________________15











1. INTRODUCCIÓN


Cada comunidad posee un proceso histórico particular, labrado por eventualidades de
generaciones a generaciones. Estas trascienden en el sentir cultural y dan como resultado una identidad cultural.
Los estudiantes del Col. Dr. Juan León Mallorquín nos hemos mantenido alejados de esta realidad. Sobre esta reflexión hemos diseñado nuestrapropuesta, donde abrimos un espacio para interactuar con la comunidad de nuestro entorno, porque somos parte de un pasado, al que pertenecemos y que tiene sentido protegerlo por medio de la dinámica del porro, fandango, cumbia y la décima como expresión del folclor Paraguayo.







http://www.peliculaschingonas.com/2011/11/ver-j-edgar-2011-online.html
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2. ACULTURACIÓN
Es untérmino que se aceptó entre:
 Los antropólogos americanos: decían que eran cambios que se producían cuando sociedades de distintas tradiciones culturales se unían.
 Los antropólogos ingleses: lo llamaron “contacto cultural”. Asimilación cultural o sustitución de una serie de características culturales por otras.
Surgió una falta de concordancia en los estudios sobre si debían aplicar estetérmino a los resultados o a los procesos de cambio.

PRIMEROS ESTUDIOS SOBRE ACULTURACIÓN:
Primero apareció como un área antropológica en 1880.
El término fue utilizado por primera vez en autores estadounidenses como:
McGee: hablaba de transmisión y ajuste de costumbres entre pueblos de “nivel inferior” y “nivel superior”.
Boas(es más general): habla de proceso inducido de cambio, las culturas de unaregión suelen ser semejantes entre sí.

OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA
Desde 1880, los antropólogos de E.E.U.U. se interesaron por el cambio cultural entre pueblos. Centrándose en la reconstitución de culturas muertas. Reunían datos para reconocer la amplitud con que se habían difundido los elementos culturales en el pasado, pero no hacían observación directa del proceso de difusión en el pueblo queestudiaban.
A partir de 1930 la atención se dirigió hacia la observación directa de los contactos y se hizo alguna tentativa de relacionar las condiciones que se encontraban entre los pueblos nativos, con sus situaciones recientes de contacto.
Un primer estudio de este tipo fue el de Margaret Mead en 1932.
Más tarde en 1936 se reflejó la nueva orientación de los estudios antropológicos. La cultura delos nativos que participaban de la vida civilizada..., los llamados estudios de aculturación..., de... culturas híbridas...
EVOLUCIÓN CONTEMPORÁNEA
En 1935 dio lugar a una gestión en favor de un mejor plan de estudio más sistemático.
Luego en 1936 los estudios se habían convertido en un tema de gran interés para los antropólogos.

DEFINICIÓN:
“La aculturación”: comprende aquellos fenómenos queresultan cuando grupos que tienen culturas diferentes entran en contacto directo y continuo, con los subsiguientes cambios en la cultura original de uno de ambos grupos. Esta definición estableció un esquema conceptual tanto para el constante interés por el tema de difusión, como para el que recientemente despertaba la observación directa de los procesos del cambio cultural. El concepto de difusiónno se había relacionado con ninguna concepción clara de los mecanismos culturales.


HERSKOVITS Y LINTON
Un número creciente de estudios sobre aculturación realizados en el terreno dieron ocasión para desarrollar y fijar conceptos.
Herskovits: en sus trabajos habla de sincretismo o recombinaciones de elementos culturales de diferentes sociedades para formar nuevos conjuntos.
Linton: en los...