adolfo carpio

Adolfo Carpio
Premio Konex 1986: Metafísica

Nació en Buenos Aires el 03/06/1923. Profesor y Doctor en Filosofía y Letras, graduado de la Universidad Nacional de Buenos Aires (1947 y 1963, respectivamente). Cursó estudios de perfeccionamiento en las Universidades de Heidelberg y Friburgo (Alemania). Se desempeñó como docente en las universidades de Buenos Aires, del Litoral, Córdoba, deHeidelberg (Alemania) y Puerto Rico y en diversas escuelas secundarias. Miembro de la Academia Nacional de Ciencias. Dictó numerosos cursos, conferencias y cátedras sobre Filosofía y Metafísica en casas de estudios nacionales e internacionales. Autor de los libros Principios de Filosofía, Páginas de Filosofía y El filósofo en el mundo de hoy, entre otros y de cerca de cien artículos y ensayospublicados en revistas especializadas. Fundador y director de Cuadernos Filosóficos (1960-63). Fue distinguido con los Premios Baruch de Spinoza (1985), SAPFI (Sociedad Argentina de Profesores de Filosofía, 1995) y Consagración Filosófica (1996), entre otros. Falleció el 25/12/1996.

CAPÍTULO I
LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA
1. Los principios ontológicos
Se llama ente todo aquello que “es”. Puedetratarse de una silla, de una montaña, de un ángel, de Don Quijote, de la raíz cuadrada de -1, o aun de absurdos como los triángulos redondos o las maderas de hierro: todo esto “es”, de todo ello puede predicarse el término “es”, y en la medida en que ello ocurre, se trata de “entes” -así como “pudiente” es “el que puede”, “viviente” lo que vive, “floreciente” lo que florece, “amante” el que ama, “loque es” se llama “ente”-. A lo que hace que los entes sean, se lo llama ser; los entes, por tanto, son porque participan del ser -tal como el pudiente participa del poder, lo viviente del vivir, etc.
La disciplina que se ocupa de estudiar los entes se llama ontología. Esta disciplina enuncia una serie de principios, válidos para todos los entes, que se denominan principios ontológicos.
a) Elprincipio de identidad afirma que “todo ente es idéntico a sí mismo”.
Con esto no se dice -adviértase bien- que todo ente sea “igual” a sí mismo, porque no es lo mismo la identidad que la igualdad. En efecto, 2 + 2 es igual a 4, pero no idéntico a 4; mientras que 2 + 2 es idéntico a 2 + 2, y 4 es idéntico a 4. Pues la palabra “identidad” deriva del vocablo latino ídem, que quiere decir “lo mismo”, demanera que “identidad” significa “mismidad”. Si a todo lo que no es idéntico se lo denomina diferente, podrá decirse que los iguales, como 2 + 2 y 4, son, no idénticos, sino diferentes. La diferencia admite como una de sus formas a la igualdad, junto a otras formas suyas como lo mayor o lo menor.
Por tanto, si entre dos entes no se encuentra diferencia ninguna, no se tratará de dos entes, sinode uno solo; es éste el llamado principio de la identidad de los indiscernibles (indistinguibles), enunciado por Leibniz (1646-1716).
b) El principio de contradicción sostiene que “ningún ente puede ser al mismo tiempo „P‟ y „no-P‟ “. Con la letra “P” se simboliza cualquier predicado posible (como, por ejemplo, “papel”, o “cenizas”, o “justicia”, etc.), y con “no-P” su negación (es decir, todo loque no sea papel, o todo lo que no sea cenizas, o todo lo que no sea justicia, respectivamente). El principio señala entonces que ningún ente puede ser al mismo tiempo, por ejemplo, "papel y no-papel"; si bien ello puede ocurrir en tiempos distintos, porque si se quema la hoja de papel, éste deja de ser papel, y se convierte en cenizas (no-papel).
c) El principio de tercero excluido dice que"todo ente tiene que ser necesariamente
'P' o 'no-P' ". Para retomar el ejemplo anterior: todo ente tiene que ser papel o no-papel (entendiendo por "no-papel" todos los infinitos entes que haya, menos el papel); porque, en efecto, si se trata de cenizas, será no-papel; si se trata de un ángel, será no-papel, etc.
Como forzosamente tiene que tratarse de una de las dos posibilidades -o P o no-P-,...