amerindios

¿HAY

LUGAR AÚN PARA EL TRABAJO

de campo etnográfico?
ALCIDA RITA RAMOS
UNIVERSIDAD DE BRASILIA
arramos@unb.br

Resumen

E

L TRABAJO DE CAMPO ENTRE PUEBLOS INDÍGENAS ESTÁ PASANDO POR PROFUNDAS TRANSFORMACIONES,
tanto en Brasil como en el resto de América latina y en otras partes del mundo.
Cada vez más se perciben reacciones negativas a los etnógrafos, cuyo trabajo es visto
porlos indígenas como una apropiación indebida de los conocimientos nativos para
propósitos que les son ajenos. Dada esta nueva realidad, hay que revisar el papel
de los etnógrafos tradicionales como una manera de abrirle espacio a las auto-etnografías. Se trata de cambiar la posición del etnógrafo académico de actor principal
a actor secundario en la producción etnográfica. Con base en miexperiencia de
largo aliento en la Amazonia brasilera, examino los conceptos de compromiso y
desprendimiento en el trabajo antropológico en relación con el surgimiento de las
auto-etnografías indígenas.
PALABRAS CLAVE: auto-etnografías, ética en la investigación, trabajo de campo, etnografía brasilera.

IS

THERE STILL ROOM FOR ETHNOGRAPHIC WORK?

Abstract

F

BRAZIL AND
elsewhere in LatinAmerica and the world. Negative reactions to ethnographers have
been on the increase as indigenous people regard ethnographic research as a sort of
undue appropriation of their knowledge for purposes alien to them. In this context it
would be sensible to revise the role of traditional ethnographers so as to open space
for auto-ethnographies. This would mean to shift the position of theacademic ethnographer from center stage to the role of supporting actor in the process of ethnographic
production. Based on my long-term experience in the Brazilian Amazon, I examine
the concepts of commitment and disengagement in anthropological work in relation
to the emergence of indigenous auto-ethnographies.
KEY WORDS: Auto-ethnographies, research ethics, fieldwork, ethnography in Brazil.IELDWORK AMONG INDIGENOUS PEOPLES HAS GONE THROUGH SOME DEEP CHANGES BOTH IN

Revista Colombiana de Antropología
Volumen 43, enero-diciembre 2007, pp. 231-261

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Alcida Rita Ramos

¿Hay lugar aún para el trabajo de campo etnográfico?

INTRODUCCIÓN1

E

STE ARTÍCULO EXAMINA CÓMO SE HA PRACTICADO LA ETNOGRAFÍA SOBRE

pueblos indígenas en Brasil, sin establecer comparaciones
conotros países de América latina, aun cuando es inevitable
hacer algunas referencias a casos fuera de Brasil. A pesar de un
perceptible aire de familia en el modo latinoamericano de hacer
antropología, más allá de las semejanzas esperadas existen ciertas
diferencias de acento antropológico que subrayan la diversidad
de experiencias históricas y perspectivas teóricas.
El final del siglo veinte fuetestigo de un cambio drástico
en la etnografía brasilera. De sujetos de investigación a investigadores, algunos indígenas en
1. La versión original de este artículo se presentó
Brasil vienen provocando una
en la conferencia central del XI Congreso de antropología en Colombia, Santa Fe de Antioquia,
reflexión creciente sobre la ética
24-26 de agosto de 2005. Traducido del portugués
y lapolítica de la investigación
por Luis Cayón.
etnográfica. Escribí este texto
como un ejercicio retrospectivo, en un esfuerzo por capturar
el momento exacto de este proceso. Al dividirlo en dos partes
pretendo examinar ese cambio en las condiciones de producción
de la etnografía indígena en Brasil, y, también, mi perplejidad al
observarlo. El camino que escogí va del compromiso aldesprendimiento, tanto en relación con las tendencias teóricas como con
los compromisos políticos.
La primera parte abarca el momento en el que defender el
derecho a ser diferente significaba defender la virtud de ciertos
conceptos antropológicos creados, precisamente, para enfatizar
el valor de la diversidad humana. Estar comprometida políticamente significaba para mí ser crítica de lo que podría...