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ona previa o directamente investida de autoridad.
• El pueblo es el sujeto primario de autoridad, puers, ninguna persona o conjunto de personas tiene directamente de Dios el derecho de gobernar. El poder reside en la comunidad. El pueblo es el sujeto primario de la autoridad y puede trasmitirlo a algunos o alguno.
No debemos olvidar que durante la edad media la iglesia alcancazo su máximoesplendor, alcanzando el cristianismo una gran vitalidad y arraigo en Europa. Originándose regulaciones mas o menos ajustadas a lo que la iglesia considero como régimen ideal para las relaciones entre los poderes.
Pero a medida de que varía la circunstancia social e histórica se van adecuando a la forma práctica y concreta de cada comunidad. Pero hay principios que nunca se comprometen con los hechos;entre ellos la libertad e independencia de la iglesia en su misión salvifica y sobrenatural, y el reconocimiento de sus derechos fundamentales por parte del estado.
3. Conflictos entre la iglesia y Estado: A partir del siglo XI reaparecen las preocupaciones intelectuales, pero las ideas políticas se diluyen o aparece entremezcladas con cuestiones teológicas y metafísicas, vinculadas a la disputaque protagonizaron los Papas con los Emperadores acerca de los límites de las jurisdicciones civiles y eclesiásticas y las relaciones entre la iglesia y el imperio. Recién a partir del siglo XIV la política, en si vuelve a ser objeto de preocupación especifica.
Originalmente, el centro de la disputa fue la cuestión de la investidura de los obispos por las autoridades civiles. Más tarde, lapotestad del papa en intervenir los asuntos de orden temporal y, finalmente, la potestad de las autoridades seculares de agravar con los impuestos directos las propiedades eclesiásticas.
La querella entre las autoridades seculares y eclesiásticas se inicio en 1075, y, con alternativas, concluyen el siglo XIV. El punto de partida fue la teoría gelasiana de las dos espadas, que resumía el pensamiento dela patriótica. Se trata de la interpretación dada por el papa Gelasio I al símbolo e las dos espadas, tomado de un oscuro pasaje del evangelio según Lucas XXII, 35-38, según la cual la sociedad humana, por disposición divina, tenía dos autoridades, la civil y la eclesiástica. Las espadas no podían estar en una sola mano, correspondiendo una a la potestad secular y la otra a la espiritual, que sedebían reciproca protección.
Es necesario tener presente que, tal se planteo inicialmente la cuestión, era un conflicto de competencias y no de prevalecías o predominio entre la Iglesia y el Imperio. Y que, mas allá de sus motivos aparentes, existía al propósito de afirmar la independencia de la Iglesia de toda ingerencia de autoridades seculares buscando materializar . En esta dirección estabandirigidas las falsas decretales, conjunto de escritos atribuidos a los papas y resoluciones consiliarias de los tres primeros siglos, preparados en territorio franco en 850 con el fin de consolidar la posición de los obispos en sus cargos, bienes, administración y gobierno de su diócesis, respecto a los arzobispados, cuya autoridad desconocían, afirmando una relación directa con el Papa. Enidéntico sentido debe sumarse a las llamadas reformas cluniacenses llevadas acabo durante el siglo X, que consistían en la organización de monasterios bajo control de Abad de Cluny, orden centralizada e independiente de toda relación que no fuere la del Pontífice Romano, destinada a combatir la simonía, es decir, la venta y ascensos en la jerarquía eclesiástica.
La querella de las investiduras se inicioen 1075 cuando el Papa Gregorio VII prohibió que dos obispos sean elegidos por los gobernantes. El emperador Enrique IV en represalia intento deponer a Gregorio VII y este lo excomulgo liberando a los súbditos del emperador de tosa obligación de obediencia. El conflicto de agudizo cuando Enrique pretendió materializar la substitución del papa por un y este hizo valer su influencia a favor de...