Analisis comparativo del sincretismo mesoamericano y los grupos contemporaneos

Estructuras materiales y simbólicas del mexicano. Análisis comparativo del sincretismo Mesoamericano y los grupos contemporáneos


indice

Estructuras materiales y simbólicas del mexicano. Análisis comparativo del sincretismo Mesoamericano y los grupos contemporáneos 1
Introducción 3
Cuerpo 4
el culto prehispánico 4
sincretismo & re elaboraciónsimbólica 5
Tradiciones extranjeras adoptadas en mexico. 5
Conclusión 7
Bibliografía 7

Introducción
El sincretismo siempre ha sido y es todavía objeto de muchos estudios en los campos de religión, de ideologías y de aspectos mágicos y sociales, llevados a cabo en grupos étnicos muy diversos en todas partes del mundo. Ninguna cultura se desarrolló en aislamiento, siempre ha estado en contactocon otras, que se influenciaron mutuamente.
En este trabajo me refiero principalmente al sincretismo religioso en el mundo iberoamericano, tanto entre mestizos e indios, como afroamericanos y criollos blancos. En todos los casos, el Catolicismo ha jugado el papel principal en el desarrollo de relevas formas religiosas, lo que se explica por el hecho de que durante la época colonial la IglesiaRomana dominaba en el campo religioso en todos los países entre México y Tierra del Fuego.
Como nos explica Félix Báez en su escrito “tezcatlipoca en el espejo de satán” en el mundo encontramos muchas similitudes entre las diferentes culturas que han existido a lo largo de la historia, principalmente en su religión ya que es lo principal que mueve a las culturas, en algunos casos las similitudesson demasiado marcadas como por ejemplo:
“buda fue concevido por una virgen en un sueño. En el texto bíblico la joven virgen Maria fecundada por el espíritu santo pario a Jesucristo”
También nos explica que en todas la cultural existe un bien y un mal, el demonio y la divinidad.

Cuerpo
La exuberante vida ceremonial constituye una de las características sobresalientes de las comunidadesindígenas tradicionales en mexico. Se manifiesta en la época colonial y hasta nuestros días en una ritualizacion extrema de muchos aspectos de la vida de las comunidades. Tienes sus raíces en la época prehispánica donde el calendario y el culto del estado ejercían una influencia dominante sobre la vida social. En el siglo XVI los españoles introdujeron la religión católica cuya herencia de lareconquista ibérica también enfatizaba las formas publicas del culto como fiestas, procesiones, dramas, rituales & danzas. Se produjo un sincretismo completo que desencadeno diferentes procesos de aculturación que han variado enormemente de región en región en su intensidad & sus formas. Pasado prehispánico, colonial o mas reciente, la tradición cultural ha mantenido sus raíces remotas & hacreado constantemente sus formas de expresión.
Comparto los planteamiento que Felix Baez & algunos otros autores han formulado recientemente sobre el sincretismo & la re-elaboracion simbolica que tuvieron lugar en mexico a partir del siglo XVI. Consideramos fundamental vislumbrar las comunidades indígenas de mexico no como receptores pasivos de una “aculturación” impuesta desde arriba,si no que nos interesa, ante todo, destacar la capacidad creativa que los pueblos indios han mostrado, para reorganizar sus relaciones sociales, sus creencias & ritos.
el culto prehispánico

el punto de partida para esta perspectiva interdiciplinaria que combina la antropología con la historia, es el estudio del culto prehispánico. La ritualidad era de las mas elaboradas expresiones de lassociedades mesoamericanas. Esta religiosidad se vinculo estrechamente con el calendario que fue una de las creaciones mas sobresalientes de las culturas mesoamericanas, desde por lo menos el primer milenio a.C.
sincretismo & re elaboración simbólica

De acuerdo a Felix Baez la colonia es:
“conceptuada a partir de la dialéctica de la colonización con sus secuelas de asimetría social,...