Andrés López de Medrano
Páginas: 6 (1322 palabras)
Publicado: 13 de agosto de 2013
ANDRÉS AVELINO EN LA FILOSOFÍA DOMINICANA
Causa sorpresa a cualquiera que Lusitania Martínez en su Filosofía dominicana: pasado y presente (1). Se sienta angustiada al tener que seleccionar nombres para su antología. Parece tremendo lo que dice en la introducción: .. “si solo esto es filosofía, no la encontramos en el país (p.17) con la excepción de uno o dos filósofos. Los dominicanosfilosofan... aferrados a la pregunta general de quienes somos, pero referida a la identidad y a la historia nacional” (p. 18).
Entre ese “uno o dos” ciertamente se coloca Andrés Avelino García Solano a quien dedica cinco entradas en su trabajo, tres originales del autor y dos de comentaristas. A ningún otro le concede este privilegio. Las enumero en detalle:
a) Las palabras liminarestomadas de “Metafísica categorial”(1940)
b) El discurso “Los problemas antinómicos de la categorial “conciencia” pronunciado en el Primer Congreso Interamericano de Psicología de (1953)
c) El artículo de la Revista Dominicana de Filosofía: La filosofía de lo ético (1956)
El filósofo queda definido y retratado en su primera confesión (1940, 302): “Tengo la absoluta convicción de que parasu salvación, la humanidad necesita volver hacia la verdadera metafísica, la metafísica espiritualista, y hacia lo religioso. Pero el mundo necesita volver a lo verdaderamente metafísico y lo puramente religioso (1940,302)
En el proceso se coloca, de entrada, frente a la negación de la metafísica de Kant y Comte, ante la falsedad metafísica de Bergson y Heidegger y ante la sospechametafísica de Husserl y Hartmann . No tiene empacho de distanciarse de los “kantianos, de la filosofía crítica, del mismo Fichte, positivistas y pragmatistas, Husserl, etc. (1940,309). “ Nada, absolutamente nada, puede ser extrametafísico, porque todo, absolutamente todo está embebido en la Concepción del Espíritu y en la Concepción del Universo” Y sintetiza: “Dios, el supremo a priori, la supremaforma, la Suprema Categorial pura, comprende categorialmente a la concepción del Universo, desciende a través de ellas hasta el hombre y le imprime en su estructura óntica, una metafísica” (1940,309).
En otro texto, estudiado por mí en la Carta a Maritain dice : “he pretendido fundar la metafísica categorial del pensamiento, que es, según mi parece, la única metafísica posible, como lo sonlas metafísicas clásicas de Platón, Aristóteles y Santo Tomás” (1944,5).
Aduzco a continuación los comentarios:
4) de Miguel Pimentel : “La crítica categorialista de la ética kantiana” en Razón , Fe y Poder en la Era de Trujillo (1996). Analiza la crítica cristiana aveliniana a la ética kantiana, contraria a la ética cristiana, por ser atea.
Retiene un “rechazo categórico a la moral socialhostosiana” y “rechazo a “la ética humanística de Kant porque en ellas desparece el Ser Supremo:
“Se ve que lo que admira y respeta Kant solo son dos cosas: la maravilla del cosmo natural y la ley moral autónoma que es inmanente en el. No queda admiración y respeto para Dios” (1986, 283) citando a AA, Los problemas antinómicos de la esencia de lo ético (1971).
5) De Mabel MartaArtidiello Moreno: en su intervención en el Primer Congreso Dominicano de Filosofía (199X): El pensamiento filosófico de Andrés Avelino” () Estudia el medio, las razones, intereses filosóficos y su significado, centrado en una palabra: su antipostivismo. Pero la Doctora Artidiello tiene el coraje de abordar la palabra que lo invade todo , la categorial y dice., en efecto:
“La concepciónfilosófica de Andrés Avelino la caracterizamos de antipositivista, porque uno de los objetivos fundamentales de su Filosofía categorial , en oposición al positivismo, es construir una “nueva metafísica” sobre la base de una teoría del ser puramente etologista, y una teoría del conocimiento en que la intuición constituye el elemento principal.
En la filosofía categorial de Avelino desempeñan...
ANDRÉS AVELINO EN LA FILOSOFÍA DOMINICANA
Causa sorpresa a cualquiera que Lusitania Martínez en su Filosofía dominicana: pasado y presente (1). Se sienta angustiada al tener que seleccionar nombres para su antología. Parece tremendo lo que dice en la introducción: .. “si solo esto es filosofía, no la encontramos en el país (p.17) con la excepción de uno o dos filósofos. Los dominicanosfilosofan... aferrados a la pregunta general de quienes somos, pero referida a la identidad y a la historia nacional” (p. 18).
Entre ese “uno o dos” ciertamente se coloca Andrés Avelino García Solano a quien dedica cinco entradas en su trabajo, tres originales del autor y dos de comentaristas. A ningún otro le concede este privilegio. Las enumero en detalle:
a) Las palabras liminarestomadas de “Metafísica categorial”(1940)
b) El discurso “Los problemas antinómicos de la categorial “conciencia” pronunciado en el Primer Congreso Interamericano de Psicología de (1953)
c) El artículo de la Revista Dominicana de Filosofía: La filosofía de lo ético (1956)
El filósofo queda definido y retratado en su primera confesión (1940, 302): “Tengo la absoluta convicción de que parasu salvación, la humanidad necesita volver hacia la verdadera metafísica, la metafísica espiritualista, y hacia lo religioso. Pero el mundo necesita volver a lo verdaderamente metafísico y lo puramente religioso (1940,302)
En el proceso se coloca, de entrada, frente a la negación de la metafísica de Kant y Comte, ante la falsedad metafísica de Bergson y Heidegger y ante la sospechametafísica de Husserl y Hartmann . No tiene empacho de distanciarse de los “kantianos, de la filosofía crítica, del mismo Fichte, positivistas y pragmatistas, Husserl, etc. (1940,309). “ Nada, absolutamente nada, puede ser extrametafísico, porque todo, absolutamente todo está embebido en la Concepción del Espíritu y en la Concepción del Universo” Y sintetiza: “Dios, el supremo a priori, la supremaforma, la Suprema Categorial pura, comprende categorialmente a la concepción del Universo, desciende a través de ellas hasta el hombre y le imprime en su estructura óntica, una metafísica” (1940,309).
En otro texto, estudiado por mí en la Carta a Maritain dice : “he pretendido fundar la metafísica categorial del pensamiento, que es, según mi parece, la única metafísica posible, como lo sonlas metafísicas clásicas de Platón, Aristóteles y Santo Tomás” (1944,5).
Aduzco a continuación los comentarios:
4) de Miguel Pimentel : “La crítica categorialista de la ética kantiana” en Razón , Fe y Poder en la Era de Trujillo (1996). Analiza la crítica cristiana aveliniana a la ética kantiana, contraria a la ética cristiana, por ser atea.
Retiene un “rechazo categórico a la moral socialhostosiana” y “rechazo a “la ética humanística de Kant porque en ellas desparece el Ser Supremo:
“Se ve que lo que admira y respeta Kant solo son dos cosas: la maravilla del cosmo natural y la ley moral autónoma que es inmanente en el. No queda admiración y respeto para Dios” (1986, 283) citando a AA, Los problemas antinómicos de la esencia de lo ético (1971).
5) De Mabel MartaArtidiello Moreno: en su intervención en el Primer Congreso Dominicano de Filosofía (199X): El pensamiento filosófico de Andrés Avelino” () Estudia el medio, las razones, intereses filosóficos y su significado, centrado en una palabra: su antipostivismo. Pero la Doctora Artidiello tiene el coraje de abordar la palabra que lo invade todo , la categorial y dice., en efecto:
“La concepciónfilosófica de Andrés Avelino la caracterizamos de antipositivista, porque uno de los objetivos fundamentales de su Filosofía categorial , en oposición al positivismo, es construir una “nueva metafísica” sobre la base de una teoría del ser puramente etologista, y una teoría del conocimiento en que la intuición constituye el elemento principal.
En la filosofía categorial de Avelino desempeñan...
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