Animatismo

ANIMISMO : El animismo es la creencia en los seres espirituales. El animismo es la doctrina que defiende que todos los objetos en el mundo poseen un ser interno o psicológico. Entre los defensores de la teoría animista hay que destacar a Georg Ernst Stahl y a sir Edward Burnett Tylor. Este último definió el animismo en su obra “Cultura primitiva” como la creencia general en seres espirituales ylo consideró una mínima definición de religión, porque afirmaba que todas las religiones entrañan alguna forma de animismo. Este tipo de religión se suele dar en los pueblos primitivos que creen que los espíritus son la causa de la vida en los seres humanos. Estas almas o espíritus pueden pasar de una persona a otra, de los muertos a los vivos, e incluso de los objetos a otros individuos. Tylorasumía que la filosofía animística explica las causas de los sueños, los trances y la muerte, la diferencia entre un cuerpo viviente y uno muerto, así como la naturaleza de las imágenes que se distinguen en los sueños.
Sin embargo el antropólogo Robert R. Marte rechazaba la teoría de Tylor afirmando que los pueblos primitivos no podían haber sido tan intelectuales y que la religión debía habertenido un origen más emocional e intuitivo. No aceptaba que todo ser se considerase como un ser vivo. Los pueblos primitivos trataban a los objetos que consideraban animados como si tuvieran vida, sentimiento y voluntad propia. Pero no distinguían entre el cuerpo de un objeto y un alma que pudiera entrar en él o abandonarlo.

TEORIA DE LA RELIGION JAMES FRAZER La obra del antropólogo británico SirJames Frazer constituyó un singular esfuerzo por analizar la evolución histórica del pensamiento humano mediante el estudio comparativo del folclor, la mitología y las religiones. 
James George Frazer nació en Glasgow, Escocia, el 1 de enero de 1854, y cursó estudios en la universidad de su ciudad natal. En 1874 ingresó en el Trinity College de Cambridge, y allí se entregó a la redacción de sugran obra, The Golden Bough; a Study in Magic and Religion (1890; La rama dorada; un estudio sobre magia y religión). 
En La rama dorada Frazer estudió exhaustivamente los ritos y costumbres de distintas sociedades, y su trabajo fue ampliándose de tal modo que la obra alcanzó en su edición final (1907-1915) doce volúmenes. La tesis general de Frazer era que la mente humana se había desarrolladoprogresivamente desde la magia y el estado mágico al religioso y posteriormente al científico. Si bien esta teoría pronto fue rechazada, numerosos antropólogos aceptan la distinción de Frazer entre magia y religión, en el sentido de que la primera es un intento "técnico" de controlar los acontecimientos, si bien basado en razonamientos defectuosos, en tanto que la religión constituye una llamada deayuda a los seres espirituales. También estudió la institución de la "realeza divina", común en los pueblos africanos, y la relación que implica entre el monarca y la casta sacerdotal.
-Magia y religión Frazer adopta la afirmación hegeliana de una "era de la magia" a una "era de la religión". James considera que esta separación de magia y religión se ha mostrado insatisfactoria. No existe taldiferencia cronológica, ambas han coexistido en tiempo y espacio sólo que sus prácticas y sistemas de ideas han sido diferentes.
Características de Magia y religión |
Magia | Religión | |
Base: como determinadas cosas son dichas o hechas con fin determinado por quien posee la sabiduría y el poder de hacer actuar a una fuerza sobrenatural | Presupone la existencia de seres externos al hombrecontroladores y ordenadores de lo que sucede |
Posee sus propios ritos y fórmulas ligadas a una tradición específica | Es personal y suplicatoria |
Se centra en el hombre y las técnicas por el empleadas | Es coactiva, domina fuerzas superiores |
Ambas comparten la creencia en fuerzas sobrenaturales y en un orden transcendente contradistinto de la realidad. James afirma que las mentalidades...