Antígona
Páginas: 13 (3160 palabras)
Publicado: 18 de octubre de 2013
ANTÍGONA
Antígona es el título de una tragedia de Sófocles, basada en el mito de Antígona y representada por primera vez en 442 a. C.
En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Además se estableceuna oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema
Personajes
Antígona: hija del rey Edipo.
Ismene: hija del rey Edipo.
Creonte: rey de Tebas, tío de Antígona e Ismene.
Eurídice: reina, esposa de Creonte, madre de Hemón.
Hemón: hijo de Creonte y Eurídice
Tiresias: adivino anciano, ciego.
Coro de los ancianos de Tebas (tambiénrepresenta la voz del pueblo).
Guardián.
Mensajero.
Corifeo.
La historia comienza tras la batalla en la que los dos hermanos de Antígona, Eteocles y Polinices, acaban de forma recíproca con sus popias vidas. Tras este funesto hecho, el vigente rey de Tebas, Creonte, pariente de las difuntas, toma una medida quizá desmesurada prohibiendo la sepultura de Polinices, a quien considera un traidor poratacar y tracionar la ciudad de Tebas.
Creonte es el rey de Tebas, padre de Hemón y tío de Antígona, Ismere, Polinices y Eteocles. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver más allá de sus narices.
Creonte representa una especie de régimen absolutista al ser el máximo dirigente y ejercer poder sobre lo administrativo, judicial, legislativo, etc., además es tirano y déspota debido a queno recibe ningún tipo de consejos en la toma de sus decisiones. Y es este el tipo de gobierno que se evidencia en la ciudad de Tebas; la tiranía y las actitudes despóticas de Creonte como el hecho de ordenar el impedimento de darle sepultura a Polinices ya que se le considera traidor ante la ciudad de Tebas.
En contraste con Creonte encontramos a Antígona, personaje principal y sobre cualgira está tragedia de la antigüedad.
Antígona, lógicamente, no está de acuerdo con esta decisión del nuevo rey, y pese a los esfuerzos de su hermana Ismene por convencerla de lo contrario, decide enterrar a su hermano, cumpliendo con la ley de los dioses (Ius naturalismo) y haciendo caso omiso de las leyes reales (Ius positivismo o derecho positivo) y es en esta parte de la historia donde se vela diferencia entre la forma de gobierno empleada por Antígona (democracia) versus la que es impuesta por Creonte.
Antígona al inicio mismo de la tragedia, se plantea concretar fielmente una meta, propósito que invariablemente entra en crísis con la ley de los hombres, objetivo tan irracional y censurable como dar sepultura al cuerpo de su hermano Polinices, quien había combatido contra eltirano Creonte.
Con el pasar de los años han venido surgiendo diferentes interpretaciones a cerca del problema social y político que se puede evidenciar en la obra Antígona, pero hay una en especial la cual destaco por su sencillez y precisión que corresponde al filósofo alemán Hegel. Interpreta a Antígona como la crísis existente entre dos tipos de derecho: la del estado, dictada por Creonte quees la encarnación del derecho positivo y la de la familia, a la cual Antígona debe obedecer por sobre todas las demás, aún exponiendo su propia vida.
Antígona desobedece la orden de Creonte y sepulta a su hermano. Por su conducta es procesada, y ella invoca a un orden superior al de la voluntad del máximo gobernante, de orígenes remotos, perdidos en la historia griega. Su sustento se fijó enel orden divino o natural. El de Creonte en la capacidad de ordenar quien cuenta con autoridad legítima de mandar. Dos lógicas, dos premisas y dos posiciones en conflicto. Difícil la conciliación y la concordia entre la esfera trascendente de la tradición y la cultura perteneciente a un pueblo y a quien se le reconoce el poder.
Lamentablemente, esa división, como ya he dicho antes, rigurosa y...
Antígona es el título de una tragedia de Sófocles, basada en el mito de Antígona y representada por primera vez en 442 a. C.
En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Además se estableceuna oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema
Personajes
Antígona: hija del rey Edipo.
Ismene: hija del rey Edipo.
Creonte: rey de Tebas, tío de Antígona e Ismene.
Eurídice: reina, esposa de Creonte, madre de Hemón.
Hemón: hijo de Creonte y Eurídice
Tiresias: adivino anciano, ciego.
Coro de los ancianos de Tebas (tambiénrepresenta la voz del pueblo).
Guardián.
Mensajero.
Corifeo.
La historia comienza tras la batalla en la que los dos hermanos de Antígona, Eteocles y Polinices, acaban de forma recíproca con sus popias vidas. Tras este funesto hecho, el vigente rey de Tebas, Creonte, pariente de las difuntas, toma una medida quizá desmesurada prohibiendo la sepultura de Polinices, a quien considera un traidor poratacar y tracionar la ciudad de Tebas.
Creonte es el rey de Tebas, padre de Hemón y tío de Antígona, Ismere, Polinices y Eteocles. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver más allá de sus narices.
Creonte representa una especie de régimen absolutista al ser el máximo dirigente y ejercer poder sobre lo administrativo, judicial, legislativo, etc., además es tirano y déspota debido a queno recibe ningún tipo de consejos en la toma de sus decisiones. Y es este el tipo de gobierno que se evidencia en la ciudad de Tebas; la tiranía y las actitudes despóticas de Creonte como el hecho de ordenar el impedimento de darle sepultura a Polinices ya que se le considera traidor ante la ciudad de Tebas.
En contraste con Creonte encontramos a Antígona, personaje principal y sobre cualgira está tragedia de la antigüedad.
Antígona, lógicamente, no está de acuerdo con esta decisión del nuevo rey, y pese a los esfuerzos de su hermana Ismene por convencerla de lo contrario, decide enterrar a su hermano, cumpliendo con la ley de los dioses (Ius naturalismo) y haciendo caso omiso de las leyes reales (Ius positivismo o derecho positivo) y es en esta parte de la historia donde se vela diferencia entre la forma de gobierno empleada por Antígona (democracia) versus la que es impuesta por Creonte.
Antígona al inicio mismo de la tragedia, se plantea concretar fielmente una meta, propósito que invariablemente entra en crísis con la ley de los hombres, objetivo tan irracional y censurable como dar sepultura al cuerpo de su hermano Polinices, quien había combatido contra eltirano Creonte.
Con el pasar de los años han venido surgiendo diferentes interpretaciones a cerca del problema social y político que se puede evidenciar en la obra Antígona, pero hay una en especial la cual destaco por su sencillez y precisión que corresponde al filósofo alemán Hegel. Interpreta a Antígona como la crísis existente entre dos tipos de derecho: la del estado, dictada por Creonte quees la encarnación del derecho positivo y la de la familia, a la cual Antígona debe obedecer por sobre todas las demás, aún exponiendo su propia vida.
Antígona desobedece la orden de Creonte y sepulta a su hermano. Por su conducta es procesada, y ella invoca a un orden superior al de la voluntad del máximo gobernante, de orígenes remotos, perdidos en la historia griega. Su sustento se fijó enel orden divino o natural. El de Creonte en la capacidad de ordenar quien cuenta con autoridad legítima de mandar. Dos lógicas, dos premisas y dos posiciones en conflicto. Difícil la conciliación y la concordia entre la esfera trascendente de la tradición y la cultura perteneciente a un pueblo y a quien se le reconoce el poder.
Lamentablemente, esa división, como ya he dicho antes, rigurosa y...
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