Antropologia Del Mundo Digital

ANTROPOLOGIA DEL MUNDO DIGITAL

UNIDAD III: LA ANTROPOLOGIA DELMUNDO DIGITAL.
3.1. DEL SISTEMA INDIGENISTA A LA SOCIEDAD GLOBAL
3.1.1 ANTROPOLOGIA INDIGENISTA
La cultura en general es pluriétnica, concepto que se refiere a una gran diversidad de identidades. La construcción dela cultura es el resultado de un proceso histórico que implica relaciones de poder. Al perder identidad todo elpueblo, sociedad o nación, sus habitantes carecen de lo que se dado en llamar identidad nacional.
La identidad cultural no depende tan solo de aquello que fincamos desde nuestra infancia, si no de la información  que recibimos de los medios de comunicación  y de la interacción social que sostenemos con los otros, hacemos de la identidad algo explicito, de lo que aprendemos y de lo que nos apropiamos,y se convierte en elección mas que en algo dado.
La identidad colectiva inevitablemente discrimina, porque con el ingreso de un nuevo miembro y al darse cuenta de las diferencias culturales resulta difícil la integración. Así mismo los miembros que pertenecen al grupo sienten invadida su intimidad. Genera lealtades, preferencias y privilegios para sus miembros, e inevitablemente discriminan a losotros. De la misma manera, en las identidades colectivas se desarrollan prejuicios y conflictos; lo compartido se valora como mejor. Tiene sus ventajas por sentirse protegidos sus miembros, sin embargo, peligran al separarse del grupo.
3.1.2 LA ANTROPOLOGIA Y SUS RELACIONES INTERCULTURALES.
La sociedad en general, desde el punto de vista de Villoro, tiene que alcanzar retos que peritanproyectar su interculturalidad e  integridad nacional, como lo  es la impartición efectiva de justicia, la democracia participativa y reconocer en todos los ámbitos la multiculturalidad, que da presencia a todo país o nación, retos que tendrán que hacerse valer a través de razones fundamentales.
La interculturalidad como oferta educativa, ofrece una mejor educación, donde se contemplen mayoresposibilidades de aprendizaje y menor deserción escolar, un modelo curricular que respete, promueva y enriquezca las culturas locales sin excluirlos de los avances científicos y académicos de la aldea global,; es decir, que puedan convivir, comunicarse y dialogar entre si, racionalmente.
La educación intercultural puede convertirse en un instrumento hegemónico para que las clases en el poder desaparezcanlos conocimientos que han practicado por generaciones; una cultura y una historia ancestral. Motivo por el que la educación intercultural en que se basa la postura oficial, no es mas que la continuidad de la política educativa estatal.
 
3.1.3 PROBLEMAS DE INTEGRACIN DE LOS GRUPOS SOCIALES A LOS MUNDOS DIGITALES.
En México se hablan más de 100 lenguas, de las cuales al menos 54 son de origenindígena. Durante años permanecieron olvidados por los gobiernos, incrementando así su rezago y la discriminación que ha sido objeto.
Con el desarrollo de la política globalizadora, el creciente desarrollo tecnológico no ha cesado y ha adquirido un papel fundamental en la transformación de toda la sociedad. En este proceso de transformación y con el creciente desarrollo de las tecnologías  de lainformación y de la comunicación, las naciones han venido asumiendo cambios que afectan de manera directa la marginación de los pueblos indígenas.
Para lograr una incentivación hacia los pueblos indígenas, se ha trabajado con conceptos como el de Cibergobierno, para poder implementar estrategias encaminadas a la innovación y a promover su participación.
Frente a tal perspectiva y opinión mundial, lospaíses con mayor presencia indígena han tenido que asumir la integración de reconocer el rezago e incluir dentro de la propuesta de nación objetivos especialmente dirigidos a la atención, de los pueblos indígenas.
El contar con una conexión digital en el mundo actual un elemento esencial de inclusión social, no obstante, para los pueblos marginados las necesidades de alimento y trabajo son...