antropologia exponer

La cultura ha tenido teorías variadas para dar cuenta de su funcionamiento, lo que significa y los elementos que la componen; hacer una genealogía exhaustiva de los modelos de explicación de la cultura es una tarea que excede  esta lección, pero haremos una génesis en tres corrientes en donde se agrupan la mayoría de a antropología e indicaremos cronológicamente los autores mas destacados de laantropología localizándolos en cada escuela.

Como ya hemos visto en las anteriores temáticas las concepciones  acerca de la naturaleza humana han oscilado entre su naturaleza orgánica cultural o complementada por ambas, pues la historia de las teorías de la cultura  reflejan esa discusión: la fundamental  una oposición entre naturaleza y cultura.

La antropología del siglo XIX tendió las líneasbásicas de las escuelas antropológicas que hoy en día continúan en debate con múltiples matices. Hizo equivalentes la cultura y  la civilización, la imagen de una naturaleza humana universal cuya representante modélica era la sociedad europea, llevo a clasificar a los grupos humanos de acuerdo a estadios desde el orden primitivo hasta  el orden civilizado, la cultura fue entendida comoperfeccionamiento tanto como progreso espiritual de los pueblos y los individuos, sin embargo aunque esta fue la imagen reinante no impidió el surgimiento de otros modelos, veamos tres de los modos generales de ver la cultura:

Uno: los evolucionistas como Tylor sostenían que la cultura era un conjunto de hábitos, instrumentos, y formas del pensamiento humano que respondían a pautas de desarrollo observables,la cultura es susceptible de estudiar como un objeto así como se caracterizaba  a las especies biológicas para ser taxonomizadas. Estudiarlas era buscar las leyes de su funcionamiento y desarrollo y ordenarlas de la menos a la más civilizada.

Dos: los culturalistas como Boas o como Weber ya empezaron a pluralizar la palabra cultura. También llamado relativismo cultural esta teoría arguye que lasculturas dependen del espacio geográfico y tiempo histórico en la cual surge y los criterios para comprenderla solo pueden darse una vez se haya realizado una documentación etnográfica suficiente. Pero su premisa consiste en que las culturas son sistemas sobre-biológicos y antes que describirlas se debe comprender el conjunto de sus significados.

Tres: los estructural funcionalistas comoMalinowsky consideraron que la cultura era un sistema funcional ordenado, por lo tanto la cuestión residía en determinar que función cumplía cada estructura al interior de ese sistema cultural, las instituciones  al interior de la cultura cumplían entonces la misión de conservar el orden, y los individuos son tutelados por ese sistema de valores y normas ajeno a ellos; en esta corriente se pude incluirRadclife Brown, Pritchard, y a los sociólogos Parsonns y Durkheim. Levi straus representó un espacio independiente de  los estructuralismos toda que vez que fundo su trabajo teórico en el lingüista estructuralista Saussure y a partir de allí construyo su teoría sobre las estructuras elementales de las culturas.

Citadas estas tres líneas de la explicación de las culturas, podemos acercarnos a losmatices contemporáneos:

El relativismo cultural da vida a la antropología simbólica defendida por Clifford Geertz, quien plantea que las culturas son redes de significación contextuales y compuestas por conjuntos de símbolos que medían la relación de la comunidad cultural con su  entorno. Esta perspectiva promueve una mirada semiótica de la cultura, o como textos legibles a partir de los sistemasde signos que la componen.

De las corriente evolucionista surge el materialismo cultural - Marx fue una especie evolucionista representado por Marvin Harris, cuya explicación de la cultura se funda en las condiciones de infraestructura tecnológica, económica, modos de producción históricos, y determinaciones geográficas de un grupo social, aunque incluir en la perspectiva marxista el las...