Antropolólogo

ACHSC / 24 / Almario

Antropología en la modernidad. María Victoria Uribe y Eduardo Restrepo (Editores). Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología. 1997,399 páginas.
Un libro distinto, sin duda y, por eso, oportuno y necesario. No nos encontramos aquí con los tradicionales estudios que tienen como soporte el "trabajo de campo" y el registro etnográfico realizado en alguna "comunidad"indígena o entre alguno de los "grupos negros" del país; nos encontramos en cambio con un posmoderno collage donde las preguntas se han reformulado con la intención de reconocer problemas. El libro lo conforman diez ensayos escritos por antropólogos y otros científicos sociales que expresan enfoques, metodologías y experiencias de investigación distintas, precedidas por una introducción a cargo de losdos editores, ambos antropólogos, la una, laboriosa investigadora y directora del ICAN y el otro, joven, inquieto y penetrante investigador del mismo instituto. La unidad del libro está definida por dos grandes puntos de encuentro. Por una parte, la intención (provocación) básica de los editores: contribuir a propiciar un cambio en la "mirada antropológica" (parafraseando a M. Foucanult) enColombia, lo que conduce textualizar o contextualizar lo que ellos mismos denominan "una antropología en la modernidad". Es decir, una reedificación del campo antropológico, del orden de sus preguntas y del instrumental conceptual y metodológico con los cuales se construye su discurso. Para los editores, en un contexto de "globalidad e interrelación", las experiencias culturales no sólo son múltiples,sino que necesitan ser analizadas en su complejidad, trascendiendo" las ficciones etnográficas de la comunidad y cultura como unidades metodológicas que se autocontienen y se explican en sus propios términos" (Introducción; 11). Por otra parte, los diez ensayos se organizan al rededor de "tres motivos fundamentales": las identidades, etnicidades y movimientos sociales que, aunque son temas trabajadospor la antropología del país con cierta recurrencia, se abordan aquí con enfoques, conceptos y metodologías cuyo campo común es la cultura o, como prefieren decir los editores, las culturas. Situados, o mejor, resituados en el campo de la cultura o de las culturas, los limites precisos del objeto antropológico y de la disciplina misma se toman difusos y los trasvasamientos conceptuales ymetodológicos se tienden a imponer ante la necesidad de nuevos análisis. Aunque relativamente tarde, si nos atenemos a parámetros comparativos internacionales, con este libro, como expresión de búsquedas distintas, la antropología colombiana acorta distancias con los ámbitos académicos mas sólidos de una disciplina que se encuentra signada por los intentos de cambios de enfoque, la explosión temática y eldesconcierto crecientes. En efecto, dos recientes manuales de antropología aluden a este panorama. Cuando en 1991 el antropólogo norteamericano Marvin Harris hizo una nueva edición revisada y ampliada de su ya celebre Introducción a la antropología general (1991, 1992) subrayó como un cambio sustantivo la ampliación del horizonte 394

Reseñas

temático de su perspectiva antropológica, aldesplazar "el enfoque critico del colonialismo a los problemas contemporáneos de los estados industriales". Al tiempo, sostuvo que "afrontar desafios globales", implica aprender a pensar en términos globales" y, por lo tanto, que se imponía una actualización del conocimiento científico. Harnis no oculta su intención de encontrar un nuevo discurso totalizante, paradigma que ha caracterizado a laantropología. Por otra parte, el DiccionarioAkal de Antropologia, de los antropólogos franceses Pierre Bonte y Michael Izard (1991, 1996), sostiene que los antropólogos no se contentan ya con hacer antropología, ahora también se interrogan acerca de las condiciones bajo las que se elaboran sus investigaciones, sobre la pertinencia de sus métodos y los fundamentos de sus problemáticas. Desde esta...