aportes antropologicos

APORTES ANTROPOLOGICOS DE LA APROXIMACIÒN DE HERÀCLITO AL ALMA HUMANA

Esta visión constituye una importante contribución para la antropología filosófica, pues sus reflexiones contienen elementos significativos que han ayudado a comprender mejor la naturaleza humana
1.- Dificultades para la interpretación del pensamiento heraclìteo:
Los textos originales de Heráclito se han perdido, y si suobra se conserva es gracias a fragmentos de ella recogidos en citas, paráfrasis y crónicas de la literatura posterior, San Hipólito de Roma quien en el siglo III escribió su REFUTACION DE TODAS LAS BEREJIAS; en el libro IX de su obra menciona y cita los fragmentos heraclìteos que expresa lo esencial de la doctrina del efesio
Los testimonios de Platón y Aristóteles al parecer se les reprocha nohaber buscado a profundidad en los textos heraclìteos, sino haber simplemente recogido las opiniones más comunes que circulaban en ese entonces sin realizar un análisis crítico sobre la fidelidad de aquellos testimonios. Platón es una referencia necesaria, se estudia a los filósofos presocráticos pues pueden encontrarse aspectos importantes en los cuales Heráclito tal vez influyó sobre elFilósofo de las ideas. Por ellos es necesario aclarar el valor que tiene las referencias y citas de platón.
G. S. Kirk y J. E. Raven, reprochan a Plantón y Aristóteles la falta de seriedad que tuvieron al aproximarse al sabio de Éfeso quienes argumentan que las posibles tergiversaciones sobre las ideas de Heráclito en los comentarios o fragmentos recogidos en los diálogos. Sin embargo el filósofoitaliano Rodolfo Mondolfo y el escocés W.K. C. Guthrie consideran que deben tomarse muy en serio los testimonios platónicos acerca de Heráclito
Charles H. Kahn sostiene que la influencia de Heráclito sobre los estoicos es muy importante porque estos filósofos de la antigüedad tuvieron acceso a las palabras escritas por Heráclito, y la deformación que supuestamente sufre el pensamientos haraclíteo conlas ideas estoicas es menor de lo que comúnmente se cree
Marco Aurelio el sabio, es un paradigma en cuanto a poner en práctica a los principios estoicos. No sólo los medita y reflexiona sino que busca constantemente la manera de hacerlos vida
San Hipólito de Roma, en su uso apologético del pensamiento de Heráclito, apoya la no deformación de su pensamiento filosófico por parte de lospensadores estoicos
Una de las primeras claves de interpretación la encontramos en la etimología LOGOS que significa “reunir” y además escoger, recoger, enumerar. El sentido primario de unidad es el que tiene mayor contenido filosófico este es utilizado por Homero y Aristóteles. Los fragmentos hipocráticos atestiguan que cuando este filósofo se refiere al principio vital presente en el universo lo llamaAIRE y cuando se refiere a su presencia en los organismos vivos le da el nombre de RESPIRACION, respiración nos permite entrar en contacto con el logos a través de su naturaleza
LOS LÍMITES DEL ALMA, POR MÁS QUE PROCEDAS, NO LOGRARÍAS ENCONTRARLOS AUN CUANDO RECORRIERAS TODOS LOS CAMINOS : TAN PROFUNDOS ES EL LOGOS QUE ELLA POSEE.
En el fragmento Heráclito reconoce la profundidad del almaJohn Burnet aporta otro aspecto importante al relacionar este Logos con el sentido de medida.
Comprendemos que Heráclito comparte un uso común que es aplicado no solo a los seres vivos sino a todos los cosmos, el filoso Efesio era común que se considerara que el universo estaba rodeado de éter y que este era el elemento que permitiría que existiera vida .Heráclito deriva del hecho de que supensamiento más sutil le había llevado a una fase en que la materia y el espíritu o ll que es igual lo concreto y lo abstracto, deben considerarse como separados. Estas palabras expresan de manera mesurada la novedad traída por Heráclito al pensamiento griego con la sutil e inconsciente distinción entre el cuerpo y espíritu
A partir de los fragmentos Heraclíteos se ve que el filósofo efesio mantiene...