Aproximación al Misterio del Ser

Aproximación al Misterio del Ser
De Gabriel Marcel

En este discurso, posteriormente editado en papel, Gabriel Marcel expone algunos conceptos relevantes para la interpretación de su obra, como son:
Un mundo funcionalizado.
La necesidad del ser. La indisolubilidad del ser, en contraposición al dualismo cartesiano entre el ser y el pensar.
Misterio y problema.
El recogimiento, o métodopor el cual mediante la distancia entre el yo y la vida de éste para juzgarla y unirse a ella.
La desesperación como contraria y correlativa a la esperanza, la cual también toma una importancia capital en la obra.
La creatividad o création contrapuesta a la inventiva absoluta de Bergson.
La fidelidad a la que debe deberse la creatividad.
La participación del hombre con lo real a tres escalas:encarnación, comunión y trascendencia.

Desarrollaré ahora un resumen de los conceptos uno a uno a partir de la lectura de la Aproximación al Misterio del Ser relacionándolos entre sí cuando estos lo estén.

Un mundo funcionalizado. Misterio y problema.
Marcel describe al hombre moderno carente del sentido ontológico muy al principio de su discurso. Lo describe en primer lugar como un serfuncional, no porqué lo sea, sino porqué la visión de éste sobre sí mismo como un haz de funciones (vitales, sociales, psicológicas) sustituye a la realidad del mismo.
Acto seguido, argumenta una visión mecanizada del ser humano cuándo compara las revisiones médicas puntuales con verificaciones periódicas de la maquinaria de un reloj e incluso la misma muerte, de la que luego se ocupará con mayorprofundidad, como el paso al desecho puro del hombre, al haber perdido toda funcionalidad.
Introduce el concepto del misterio –que luego abarcará al entrelazarlo con la sustitución de lo uno o lo múltiple (con evidente raíz en la Ars Luliana)– por la categorización de lleno o vacío cuando aplica este último adjetivo al mundo centrado en la idea de función. Encuentra el misterio en aquellos poderessecretos impensables e irreconocibles que hace resistir a la vida de la profunda desesperación en la que debería sumirse al ser este un mundo vacío.


La necesidad del ser.
Tal como definió Shakespare al mundo como un escenario y a los hombres y mujeres como actores, la necesidad del ser es patente en la exigencia de que nosotros no seamos meros espectadores de los juegos de aparienciassucesivas e inconsistentes y asimila al pesimismo como exponente máximo de esto al no tener sentido sino por la afirmación de la necesidad del ser para concluirlo con la negación del ser y del propio pesimista con ello.
Marcel define el ser como aquello que resiste o resistiría (haciendo uso de una ambigüedad con la que no se posiciona a favor ni en contra de la existencia del ser) al análisisexhaustivo de la experiencia. Ante este hecho, expone dos vías a tomar:
-Una actitud agnóstica acerca de la exigencia ontológica a la que atribuye la siguiente frase: La cuestión no se planteará.
-La segunda actitud, más valiente según el punto de vista de Marcel, se apoya en un punto de vista positivo del pensamiento. Pero la critica calificándola de relativista y de desconocedora de su propiorelativismo y de negadora de lo trascendente.
En vez de mantenerse alejado del problema, al preguntarse sobre el ser el que formula la cuestión se pregunta a sí mismo, y al dudar sobre él, duda sobre sí. Marcel añade que el cogito cartesiano ni mucho ni poco puede ayudar a aposentar como indudable nada más allá del yo, cuando la pregunta en este caso es acerca del yo soy. Apunta además Marcel acercade este dualismo cartesiano que él rechaza de sobremanera al creer que preguntarse sobre el sentido ontológico es preguntarse por la totalidad del ser a la vez de sobre mí mismo.
La cuestión del ser, pues, contiene la paradoja que para poder cumplir el deseo de afirmación del ser, uno no se puede ver calificado salvo si su ser es a su vez afirmado. Continúa Marcel primero afirmando que de la...