apunte final comu I

Roland Barthes.
“La cocina del sentido”

La actividad del hombre moderno es leer y observar signos sociales, como pueden ser imágenes, gestos, comportamientos. 
La semiología plantea justamente el análisis de este mundo de los signos donde todos nos habla. Estamos rodeados de estos signos, nos movemos con expectativas e hipótesis que concluimos de lo que leemos. Esta lectura de los signos es muynormal para nosotros, implica valores sociales, ideológicos y culturales, y es de carácter doble. (la lectura literal y la que da cuenta de otro sentido. Ej. Gente en la parada (esa es la lectura literal), entonces el colectivo no viene hace rato (esta es la segunda lectura, esa que se configura a partir de ideologías sociales). Debemos entrar en la cocina del sentido, luchas contra la inocenciade los objetos, descifrar los signos del mundo y no quedarnos en lo literal. 
Roland Barthes.
“La Retórica de la imagen”
En este texto el auto analiza una publicidad y describe los tres mensajes presentes.
LINGÜÍSTICO 
Aparece en las imágenes como título, leyenda, articulo, dialogo de las películas, globo de texto en los cómics. Su función es de anclaje (es el mas frecuente, puede ser guía paraque el auto tome los significados correspondientes. Ej. Publicidades.) y relevo (menos frecuente, info adicional a la imagen. Ej. Historieta) 

IMAGEN DENOTADA
Literal, técnico, lingüístico. Descripción de lo que muestra la imagen. El primer mensaje, lo primero que veo.

RETÓRICA DE LA IMAGEN conotacion ?
Es el valor simbólico que se genera en el espectador a partir de una ideología, es un procesoideológico-cultural. Ejemplo: italianeidad.
Se refiere a lo que connota una imagen, esto esta relacionado c/factores históricos (porque cambia con el tiempo), sociales (no es individual, es social, tiene que ver con el sentido común) y culturales (porque no es natural, si no que se origina en la cultura)

IMAGEN DENOTADA y RETORICA DE LA IMAGEN se articulan y se necesitan el uno al otro, sediferencian pero no se pueden separar.
PEIRCE: 
Modelo de signo tríadico
Su teoría puede dar cuenta de cualquier sistema de signos, lingüísticos como no lingüísticos.
Relación triádica: 2 niveles:
Faneroscopia: ideas existentes en la mente del hombre.
Funda las relaciones lógicas del signo: rige los funcionamientos del signo.
Un signo es algo que está en lugar de algo para alguien en relación con algunacaracterística. Los signos no se definen por sus componentes sino por la naturaleza de la relación de las tres partes. Cualquier hecho presente ante la mente. 
Ideas: Diferentes categorías:
Primereidad: orden de lo potencial, lo que puede llegar a ser en un futuro, orden de los sentimientos y emociones.
Segundidad: Hecho existente, real, hecho empírico.
Terceridad: ley, habito, costumbre. 
 Modelo de signo:
Representamen: Aquello con lo que tomo contacto. Pertenece al orden de las cualidades materiales (parecido al significante de Saussure). Es algo que esta en lugar de algo, sustituye algo. Es una idea.
Objeto: Aquello al que el representamen se dirige. Algo de lo que el signo intenta dar cuenta. Es existente.
Inmediato: Dentro del signo
Dinámico: Fuera del signo
Interpretante: Mediaentre el representamen y el objeto. No es un sujeto, cambia el interpretante, cambia el objeto. Su función es  proponer un objeto para el representamen.
Inmediato: Contrario al objeto, que es válido para cualquier semiosis. Ej: fuego
Dinámico: Interviene en un contexto determinado de interpretación. Hace frente a la  palabra fuego que llames a los bomberos o que saquees cigarrillos. Hay varias posibilidades, pero una es la valida. El acto efectivo.
Lógico final: Seria para Peirce eso que hace posible que el sentido se estabilice en un punto del proceso semiótico. Es el interpretante al que deberíamos llegar a través del consenso.
Entonces:
Todo signo siempre remite a otro signo.
Todo lo que está en nuestro pensamiento son SIGNOS, por lo tanto todo signo/pensamiento se dirige a otro...