areté

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
PRENOVICIADO SALESIANO SAN JOSÉ
FACULTAD DE FILOSOFÍA
MATERIA: FILOSOFÍA GRIEGA
DOCENTE: LIC. JOSÉ EUGENIO FERNÁNDEZ VALLE, SDB
ESTUDIANTE: YERINSON GÓMEZ GÓMEZ
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GRECIA: PURIFICACIÓN DEL HOMBRE EN SU FORMACIÓN

En el texto de Werner Jeager: “La Paideia, los ideales de la cultura griega”plantea la primera Grecia y sus características, en cultura, moral, religión y patriarcados, es decir, la aristocracia. “Preceptos elementales de la recta conducta respecto a los dioses, los padres y los extraños”1. Todo esto se enmarca en una serie de leyes escritas, en las que no se hace distinción entre derechos y moral. Aunque lo rico de mucha de esta sabiduría popular de conducta y preceptosfue por primera vez plasmada en la poesía de Hesíodo. Una de las características de la primitiva Grecia son sus escritos que guardan todo lo anterior para su propia educación, buscando formar un tipo de hombre ideal, coherente, y claramente enmarcado en preceptos y principios. La utilidad de estos aprendizajes, no son lo que tanto interesa; lo esencial y fundamental es la belleza “en el sentidonormativo de la imagen, imagen anhelada, del ideal”2. Busca una formación integral que ofrezca al espíritu una imagen del hombre ideal. Podría pensarse que esta educación es fruto de una cultura, pero es difícil designar esto históricamente, puesto que la educación y la cultura tienen raíces muy diversas, pero ninguna de las dos nace al azar, es fruto de la disciplina constante y conciente; pues fueel método a través del cual se fue purificando el ideal de persona, “Platón lo comparó con el adiestramiento de perros de raza noble”3, con esto quería decir que la formación es muy especial pero que era propia de una pequeña y exclusiva parte de la sociedad: los nobles.

La nobleza es una clara diferenciación de las clases sociales, pues es hecho fundamental de “la historia de la cultura queexistan diferenciación de clases sociales, la cual se origina, a su vez, en la diferencia de valor espiritual y corporal de los individuos”4. Esa diferenciación es reflejada en la educación que se otorga, formando hombres de casta fijándose en el valor hereditario como una mejora de la raza, una selección de ella. Muchas veces alimentada ésta aristocracia por unos que ascienden a aquel puesto (lanobleza). Se confiaba a la nobleza el cargo de administrar la polis, pero muchos inconformes de ellos, de su trabajo; seguramente en muchas ocasiones tomaron su puesto, ya fuera por la fuerza u otros medios. Aunque se haya luchado por destruir a estas clases dominantes, de una manera u otra se terminan convirtiendo en una nueva aristocracia; esa es su naturaleza. Como caso actual el ejemplo deVenezuela, bajo el fenómeno del Chavismo que se consideraba la salvación del pueblo, acabando con toda agresión e injusticia frente a los ciudadanos de estrato social bajo, tomando el poder por la fuerza, y terminando en estos días con un concepto de corrupción, muerte, y silencio. El anterior es un inmejorable ejemplo de la renovación de la aristocracia o de la naturaleza de la misma.

La educaciónno es otra cosa que la formación de la aristocracia; esto tomará un término particular: paideia, aunque este término aparece sólo hasta el Siglo V, dado que antes del mismo se le daba el significado a partir de la crianza de los niños, buscarle el sentido que realmente interesa sólo se da mirando dentro de la nobleza y en ésta aparece la palabra areté que en su uso más antiguo traduce al españolvirtud. Esta es la “expresión del más alto ideal caballeresco, a una conducta cortesana, selecta y el heroísmo generoso”5. El concepto areté utilizado en muchas ocasiones por Homero en sus obras La Ilíada y la Odisea, adquiere un significado más amplio, es decir, ya no sólo era para designar la excelencia humana, sino que también servía para designar a los seres humanos y para los animales; en...