Arquitectura siglo xvii

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Los modelos arquitectónicos religiosos del siglo XVII
La notable preeminencia que llego a tener en la administración religiosa el clero secular, devino en el campo de la arquitectura no solo en el incautamiento de los edificios fundados por los regulares, sino en la modificación del paisaje urbano con la presencia de nuevas estructuras, que no solo exponían la modificación del aparatoeclesiástico, sino la génesis de una geometría que si bien no expone una variante en la cobertura del espacio tal como se dio con los recintos monocales, prefigura una modalidad en la conciencia de la estética orientada hacia una apreciación mas táctil que intelectual de las formas. Dos son los tipos de edificación en torno a los cuales se establecerán los usos y funciones propias de la tarea religiosa, altiempo que serán también sujetos del devenir artístico del coloniaje: el modelo claustral ya ensayado e introducido por la arquitectura monacal del siglo XVI y que seguirá consistiendo en un recinto de la planta cuadrangular, con patio en el centro y galerías compartimentadas en los flancos, y la parroquia, que incorporada a otra estructura o aislada en el espacio urbano, llegara a constituir elgran índice plástico de la arquitectura virreinal.
La institución parroquial se encarga de la administración religiosa de una porción territorial de la ciudad, bajo la tutela del párroco, auxiliado por los vicarios y dentro del marco de acción geográfica del obispado. Su edificación supone la participación activa de la colectividad que mediante la aportación económica en forma de limosnas y bajo laorganización de cofradías y archicofradías orienta su fe religiosa en la materialización del recinto que acoge al santo bajo cuya tutela se rige la vida del barrio; con ello se establece una modificación importante en el proceso de apropiación cultural que la colectividad hace de la arquitectura religiosa: ya no se tratara en este momento de la participación obligada de la comunidad (en forma deencomienda) en la erección de un monumento definido por el hermetismo de la simbología, sino de la afirmación de una voluntad colectiva ( o individual en algunas ocasiones, cuando se trato de donantes que con recursos propios se encargaron de la construcción de iglesias, como es el caso de la parroquia de Santa Prisca, en Taxco, debida a la piedad y fortuna del minero Don José de la Borda), queobserva en la edificación del templo no solo la función del refugio espiritual, sino la conformación de una cotidianeidad animada por la doctrina católica.
El modelo compositivo de la parroquia presenta una tipología formal innovadora respecto al de las iglesias conventuales, la misma que se mantendrá en gran medida constante hasta el siglo XIX. Continúa vigente el mismo concepto de edificacióndel espacio interno por medio de estructuras pétreas que encajonan el ámbito a la vez que dentro del contexto urbano proclaman mediante una escala sobresaliente, la ubicación del recinto sagrado. El espacio interior sigue obedeciendo a la dinámica direccional de un eje longitudinal, que, partiendo de la puerta de acceso culmina en el presbiterio; la gran adición cualitativa se presenta en elpreámbulo al altar principal con la ubicación de una nave transversal que da origen al crucero, elemento que rompe la tensión direccional del ambiente con la generación de un tercer eje vertical: este enlace de ejes de composición se resuelve plásticamente con la construcción de una cúpula de planta generalmente octogonal, construida sobre un tambor que a su vez se apoya en los cuatro vértices delcruzamiento en la mayoría de los casos, una serie de ventanillas aparecen sobre el cuerpo del tambor, amén de la característica linternilla (con accesos de luz) que se ubica al centro de la cúpula con la apariencia de enfatizar la presencia del eje vertical. Estas nuevas circunstancias vigorizan el carácter que adquiere el interior de la iglesia, estableciendo con la cúpula no solamente una nueva...
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