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REDACCIÓN DUALISMO ANTROPOLÓGICO EN
PLATÓN
El cuerpo es material, nace y perece y, por tanto, está sujeto a la generacióny a la
corrupción. Sin embargo,el alma, al ser inmaterial, es de naturalezainmortal y eterna,
detal modo que tiende hacia la región inteligible, es decir, al mundo de las Ideas, con las
que comparte todas sus características o, por lo menos, gran parte de ellas: esdivina,
inmortal einmaterial.Tras la muerte del cuerpo, el alma transmigra de un cuerpo a otro y
sufre un proceso de reencarnaciones sucesivas hasta que consigue la liberación total del
cuerpo, el cualconstituye como su cárcel. Dicha liberación se consigue paulatinamente
mediante el cultivo de la filosofía y, con ella, mediante el acercamiento al mundo
inteligible. Reconocemos en todo estolainfluencia pitagórica en la concepción que Platón
desarrolla acerca del alma. .Sin embargo, antes de encarnarse en el cuerpo, el alma ha
permanecido un tiempo en el mundo de las Ideas, y en él haconocido la verdadera
esencia de las cosas: las Ideas; de tal modo que en el alma existe una huella o recuerdo
borroso de las Ideas, unos conocimientosacerca de lo inteligible que permanecen ocultos
yenmascarados por las apariencias que nosproporcionan los sentidos en el mundo
sensible. Estos conocimientos innatos se correspondencon la teoría de la reminiscencia de
Platón (conocer es recordar), muyinfluido por su maestroSócrates, y por la doctrina de la
preexistencia del alma en el mundo inteligible, debido alproceso de reencarnación,
también defendido por los pitagóricos.El alma, segúnPlatón, consta de tres partes: parte
racional, parte irascible y parte apetitiva,que se corresponden con las virtudes de la
sabiduría, la valentía y la moderación,respectivamente. Esta divisióntripartita sirve para
explicar los conflictos internos y lastendencias opuestas entre las que se debate
continuamente el alma. El predominio de cadauna de las tres partes del alma determina
tres tipos de...