Baker

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Sieyes
Para entender el pensamiento de Sieyes, hay que leerlo desde la frustración y la pasión por tener una posición. Le dio a estas frustraciones una fuerza política para transformar la ambición individual de un don nadie en una reivindicación colectiva que aspiraba a la reconstrucción del orden social y político.
ORIGEN DE SU PENSAMIENTO: el problema de los privilegios apareció como elpivote del orden social y político. Sieyes puso en evidencia la necesidad de zanjar esta cuestión por un acto de voluntad política que era la voluntad de la nación.
1. DISCURSO REVOLUCIONARIO: Sieyes reconstruyo el orden público articulando un lenguaje político nuevo, filosóficamente fundado en la naturaleza. El lenguaje fue una invención política radical.
2. Aparecio en el contexto de una tomade conciencia generalizada de la crisis política, y adquirió sentido en relación a los problemas y las posibilidades de una situación política particular.
3. Sieyes contribuye a la ruptura del discurso político del Antiguo Régimen, disgregando el concepto de autoridad monárquica que se caracteriza por el ejercicio de una justicia que otorgaba a cada uno lo suyo en una sociedad jerárquicaconstituida por ordenes y estados. La justicia se otorgaba por la voluntad real.
4. El OBJETIVO de su discurso era insistir en las formas legales y regulares, evitar la intervención arbitraria y despótica de los ministros en la organización y en los debates de los Estados Generales.
5. Sieyes estaba totalmente en contra del uso de los conocimientos históricos en la ciencia política de otras épocas,porque esto no podía frenar el poder arbitrario y contribuía a la división de los representantes de la nación.
6. Discurso racional sobre la sociedad.
TRES DISCURSOS ANTERIORES
1. El discurso de la justicia seguía siendo el lenguaje esencial del constitucionalismo parlamentario. La justicia se opone a la voluntad como lo legal e institucional a la arbitrariedad y lo contingente. Defiende a unaconstitución tradicional monárquica. Este discurso aboga por la separación tradicional de los tres órdenes en los Estados Generales yquiere restringir la libertad de los diputados mediante el mandato imperativo.
2. El discurso de la voluntad es el rasgo central de una reflexión sobre la naturaleza de la vida pública que se formula en términos políticos. La libertad aparece como una expresión activa dela voluntad política general.
3. De este segundo discurso se desprende el tercer discurso, el de la razón. La vida pública debe ser reconceptualizada, su fundamento será la naturaleza o la razón, la voluntad política debe ceder a una comprensión ilustrada del orden natural de las sociedades y el lenguaje de la voluntad política debe ser reemplazado por un discurso racional de lo social. Eldiscurso de la razón es el discurso de la modernidad, el desarrollo de la civilización y el progreso de la sociedad civil. Proponía argumentos reformistas.

Estos tres discursos definen la cultura política de Francia a fines del S XVIII y proporcionan al discurso de la Revolución los elementos ideológicos a partir de los cuales se elabora este discurso.
1. LA HISTORIA: Sieyes se niega a apelar a lastradiciones, al precedente histórico. Repudia este discurso que para el cuenta con un lenguaje devaluado, usado por los privilegiados para defender sus intereses.
2. Para Sieyes, la historia política de Francia se basa en la usurpación, la opresión y de la expropiación, no se basa en una historia jurídica de la evolución y la continuidad de formas legales y constitucionales.
3. La única maneralegítima de apelar a la historia es volver al punto cero cuando la nación es restaurada en su verdadera identidad política y recupera la facultad de afirmar de nuevo su voluntad política.
4. Sieyes invita a una afirmación de la voluntad política que se desprende totalmente de la historia.

1. LA NACION Y EL PENSAMIENTO DE SIEYES: la nación es un cuerpo unitario de ciudadanos que ejercen una...