Barthes-Insignificancia Fotografica

Insignificancia fotográfica según Barthes:
El código de connotación en la imagen, es cultural. En él, los signos son gestos, actitudes expresiones que se interpretan según la sociedad. Entonces la lectura de la fotografía es siempre histórica, depende del saber del lector, que sólo puede ser entendido si se conocen sus signos. La discontinuidad (analogía) de la imagen depende de un cierto saberdel lector o de su situación cultural.
Según Piaget y Bruner, la fotografía no se percibe más que verbalizada. La imagen captada por un metalenguaje interior (la lengua) no conocería ningún mensaje denotado. 
Luego de esta connotación perceptiva, se encontrarían modos de connotación más particulares. En primer término, una connotación cognitiva: ante tal vista de una ciudad se que estoy en un paísal norte de África porque veo un cartel escrito en árabe. En este caso la lectura depende estrechamente de mi cultura y de mi conocimiento y es probable que una buena fotografía periodística juegue con el saber supuesto del lector. 
La connotación ideológica: introduce en la lectura de la imagen razones o valores.
La connotación política: está la mayoría de las veces confiada al texto.
¿Esposible una pura denotación? Si existe, es a nivel de las imágenes propiamente traumáticas. El trauma suspende el lenguaje y bloquea la significación, es aquella de la que no hay nada que decir. Cuanto más directo es el trauma, tanto más difícil la connotación.
El trauma es lo que suspende el lenguaje y bloquea la significación de la fotografía. La foto-choque es por estructura insignificante: ningúnvalor, ningún saber, en última instancia ninguna categorización verbal puede influir en el proceso institucional de la significación. Cuanto más directo es el trauma, tanto más difícil la connotación; o bien: el efecto “mitológico” de una fotografía es inversamente proporcional a su efecto traumático.
Relación entre imagen y texto (Barthes) La fotografía periodística es unmensaje, El conjunto de ese mensaje esta constituido por una fuente emisora (redacción del diario), un canal de transmisión (el diario mismo) y un medio receptor (el público que lee el diario) La estructura de la fotografía no es una estructura aislada; se comunica por lo menos con otra estructura, que es el texto (título, leyenda o artículo) que acompaña toda fotografía periodística. Por consiguiente,la totalidad de la información está sostenida por dos estructuras diferentes que son concurrentes, pero como sus unidades son heterogéneas, no pueden mezclarse. En el texto la sustancia del mensaje está constituida por palabras; y en la fotografía: por líneas, planos, tintes. Además las dos estructuras del mensaje ocupan espacios reservados, contiguos, pero no “homogeneizados”. De este modo, elanálisis debe apuntar en primer término a cada estructura por separado; y sólo cuando se haya agotado el estudio de cada estructura podrá entenderse la forma en que se complementan.
¿Qué paralelos propone Alison Lurie entre la indumentaria, la lengua y el habla?
Lurie dice que las lenguas habladas, escritas y lenguaje de la moda están siempre en continuo cambio. Las nuevas ideas, nuevos fenómenosexigen palabras nuevas, nuevos estilos, también, suele pasar que resucita una vieja palabra (ejemplo corsé) con un nuevo estilo y su significado un tanto cambiado. Ella dice que casi todas las corrientes políticas, sociales y culturales se han visto reflejadas en lo que decimos pero, también en lo que vestimos (esto es paralelismo) el avance del dominio de los medios de comunicación por ejemplotelevisión vía satélite hace que hechos que se producen en partes remotas del globo lo podamos ver casi de inmediato. Al mismo tiempo que vemos “leemos“(o mal interpretamos) lo que significan las indumentarias de sus protagonistas. Por ejemplo: un dirigente extranjero vestido de uniforme deducimos que representa a un sistema político autocrático impuesto por la fuerza o un traje típico sugiere...