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La filosofía latinoamericana se caracterizó por su subordinación a intereses religiosos y políticos y por su profundo significado social, sin embargo, lejos está el día en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal.
Es difícil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la influencia colonial como del pasado indígena y emerger con un pensamiento propiofruto de una identidad firme y auténtica.
La filosofía latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado su historia ni sus antepasados, porque sería como renegar de los propios padres, teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la aceptación del potencial humano y sus condiciones y la elaboración de un proyecto participativo auténtico.Filosofía de la liberación.
Se ha dado el nombre de filosofía de la liberación al movimiento que durante
los últimos años se ha propuesto determinar la relación entre el pensar
filosófico y la realidad latinoamericana.
En esta filosofía el pensamiento debe unirse a la acción para eliminar toda
manifestación de dependencia y lograr la auténtica libertad.
Conviene señalar la compatibilidad de estatendencia con otras doctrinas,
siempre que su aceptación no conduzca a una nueva subordinación ideológica.
Entre las tareas de una Filosofía Latinoamericana mencionaremos cuatro:
I- Desenmascaramiento crítico de nuestra dependencia filosófica.
II- Adquisición y purificación de nuestro logos, de nuestra manera de ser
latinoamericanos. Un hombre es dueño sólo cuando se posee, se posee cuandosabe pronunciar su verbo y pronuncia su verbo cuando sabe elegir, tomar lo
nuestro.
III- Conciencia política de nuestra situación.
IV- Alimento de nuestra esperanza (utopía); ideal irrealizable. Filosofía mestiza,
una sabiduría. Que la Filosofía renuncie a su complejo de superioridad, la opción
por el pueblo es la solución de una Filosofía mestiza.
Características de la FilosofíaLatinoamericana.
Victoria de Cartula Brú clasificó las características:
1-Proyección vital: a la vida.
2-Producto social.
3-Valoración de lo telúrico, de lo terrrígeno.
4-Sentido de la historia.
5-Proceso de independencia: querer ser propio.
6-Inseguridad juvenil: como es Filosofía joven es insegura, inventa términos.7-Sentido optimista del tiempo: se mira lo futuro, se ve no lo que se hizo sino loque se puede hacer.
8-Valoración de los aportes éticos.
9-Preocupación por lo social político.
10-Connotación revolucionaria.



















La filosofía de 
la liberación latinoamericana


"Y ahora yo digo ante el tribunal de pensadores 
internacionales que me escucha: 
reconocednos el derecho a la ciudadanía 

universal que ya hemos conquistado".

–AlfonsoReyes (Revista Sur, 1936).






Las culturas latinoamericanas han estado asociadas estereotípicamente con el folclor, la música y el arte, pero pocas veces se incluye a sus pensadores en la historia de la filosofía occidental contemporánea. Este fenómeno responde a la distribución desigual del poder, que da plena difusión e importancia al pensamiento publicado en Europa Occidental y -a partirdel siglo XIX- en los Estados Unidos. Sin embargo, desde la invasión colonial, la producción académica de lo que hoy se llama América Latina ha tenido presencia y relativa influencia en la civilización Occidental.

En la época colonial (siglos XV-XVIII), la filosofía estaba fundamentalmente dirigida por y hacia la formación religiosa. Pero dentro de un marco que no se ha consideradorigurosamente filosófico, hubo cronistas americanos, como el Inca Garcilaso de la Vega y Guamán Poma de Ayala en Perú, que tendieron interesantes puentes entre la cosmovisión europea y la de algunas civilizaciones amerindias. Para fines del siglo XVIII, los criollos educados en varias universidades de México, Buenos Aires, Lima, Caracas y Bogotá, comenzaron a aplicar las ideas de la Ilustración francesa...