Belleza según Immanuel Kant y Johann Christoph

IMMANUEL KANT
Immanuel Kant, filósofo alemán de la ilustración. Es considerado uno de los pensadores más importantes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
Kant nos define el concepto de belleza el cual dice que la belleza es subjetiva, propia del observador, es decir la persona podrá decidir si le parece bello o no, y si es el caso y le ha parecido bello ese objeto, es posible queese mismo objeto sea feo para otra persona. en si la belleza no está basada en características que determinen que algo sea bello , no busca además proporcionar un placer forzado, sino que es libre de expresar su esencia sin ningún interés, logrando así crear en el espectador una satisfacción desinteresada.
Para Kant la belleza produce un sentimiento agradable, puro, desinteresado que afectaarmónicamente a todas las facultades humanas: sensitivas, intelectivas y morales.
JOHANN CHRISTOPH FRIEDRICH VON SCHILLER
Johann Christoph Friedrich von Schiller, nace en Marbach am Neckar el 10 de Noviembre de 1759 y muere en Weimar en 1805. Poeta lírico y dramaturgo alemán.
Schiller demuestra que el arte y la moral se complementan para elevar al hombre a la dignidad. El pensador hace la distinciónentre la belleza y la gracia, la una exprime la plenitud de la naturaleza y la otra el pensamiento. La naturaleza ofrece la belleza arquitectónica y el alma, lo bello del movimiento. La gracia, es la belleza de la forma bajo la influencia de la libertad. La belleza arquitectónica en un don de la naturaleza, la gracia es un mérito personal. Los movimientos traducen la espontaneidad personal delhombre. Así la gracia es la mediación superior de la dignidad humana. La moral no debe ser, como para Kant, un esfuerzo voluntario y racional hacia el deber: ella nos pide cultivar el sentido moral inmediato, que conduce al hombre a la belleza moral, Si el hombre no era moral sacrificando su naturaleza espontánea, él sería a la vez sublime, heroico desgraciado; y si el hombre fuera hacia el bienespontáneamente en tanto que es consciente él carecería de dignidad.
Pero hay un espacio donde el deber y el sentimiento se reconcilian donde el hombre comprende la naturaleza sin perder el derecho de pertenecer al mundo inteligible; es el estadio de la perfección estética, la belleza traspasa a la vez la sugestión egoísta y el esfuerzo de la maestría racional.
Es necesario ver claramente comoSchiller corrige y traspasa a Kant. Este tiene razón al sostener que la aprobación de los sentidos no garantiza la moralidad de nuestras acciones; pero no tiene razón al rechazar la asociación de los sentimientos a las leyes principales de la razón. El hombre debe obedecer con placer y razón. El deber moral y el instinto natural deben ponerse de acuerdo en el hombre, el cual merece ese nombre.Concepto de belleza según Aristóteles
Para Aristóteles la estética o belleza no se relaciona con lo que es agradable a los sentidos, porque es objeto de contemplación y no de deseo.
Lo que es bello agrada porque es bueno, quiere decir que lo bello es lo bueno, aunque lo bueno también implica movimiento y no solamente lo estático.
Las formas principales de la belleza son la simetría, el tamaño, elorden y la delimitación.
Lo feo en el arte [->0], por ejemplo en la comedia, es lo ridículo, lo erróneo que no tiene forma, que es inocente e inofensivo y sólo puede significar arte en su conjunto.
El arte siempre produce algo, imita y completa a la naturaleza [->1]. Al igual que Platón, Aristóteles propone que la esencia de las bellas artes es la imitación imaginaria del mundo real, pero paraAristóteles éstas no son copia de otra copia, según propone Platón que cree que la idea de lo real es trascendente y las cosas son ilusorias, sino copia de las cosas reales.
Para Aristóteles, un artista [->2] trata de descubrir el elemento universal de las cosas. 
En la tragedia los personajes [->3] aparecen como mejores que los protagonistas de la vida real actual; y en la comedia como...