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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO


FACULTAD DE HUMANIDADES


LICENCIATURA EN HISTORIA


ÉTICA PROFESIONAL


LAS IMPLICACIONES DE LAS INCERTIDUMBRES DEL SABER: LA CIENCIA, LA HISTORIA Y LAS CIENCIAS SOCIALES


ELBORADO POR:

BERENICE IRASEMA SÁNCHEZ BARRIOS


NOVENO SEMESTRE GRUPO 52



TOLUCA, MÉX; ENERO DE 2007.


INTRODUCCIÓN

El presente escritotiene como objetivo primordial anotar algunas consideraciones de reflexión en torno a algunos de los problemas que señala Immanuel Wallerstein en una de sus obras más recientes, Las incertidumbres del saber, en tanto se relacionan con la crisis general de lo que él ha llamado sistema-mundo y dentro de éste, la (re)estructuración del conocimiento humano y la(s) forma(s) en que se produce, incluyendo,por supuesto, al conocimiento histórico.
Para ello, hablaremos en un primer momento del análisis que ha hecho Wallerstein, exponiendo los argumentos que le han llevado a afirmar que la ciencia clásica (newtoniana) ha perdido legitimación y en los años recientes ha sido duramente criticada, e incluso de sus propias entrañas han surgido nuevos enfoques que contradicen o pretenden derrumbar viejosdogmas o axiomas tradicionales sobre los cuales el cientificismo se había establecido como imperio del conocimiento humano (válido); y la necesidad, entonces, de reformular principios básicos –y con dicha transformación, la configuración de una ciencia nueva­­ a partir de la idea de que la realidad física-social es compleja e incierta–; y las esperanzas fincadas en las ciencias sociales para laformación de una epistemología que unifique el saber y quehacer científico con el humanista, para la mejor comprehensión de la realidad humana.
Y en un segundo momento, haremos alusión a algunas consideraciones de la Teoría de la Historia en el quehacer de los historiadores, y el papel que podrían tener en la creación o formulación de lo que Wallerstein llama Ciencia Social Histórica, pero también larelación que podemos encontrar entre la Historia y la Ética –entendida ésta como “teoría, es decir una explicación racional y objetiva (conceptos, hipótesis y teorías) de cierto comportamiento humano, el moral”–.







Las incertidumbres del conocimiento (cientificista); el papel de la Ciencia, las Humanidades y las Ciencias Sociales en la (re)construcción y (re)estructuración del saberLa obra de Immanuel Wallerstein, Las incertidumbres del saber se conforma de una serie de artículos-capítulos que se relacionan entre sí, pero que también pueden ser leídos y entendidos por separado –siempre y cuando se esté al tanto de la producción escriturística de dicho autor–. Sin embargo, dado que los problemas sobre los que reflexiona Wallerstein tienen que ver con una preocupación comúnha logrado configurar esta obra en dos partes, la primera se denomina Las estructuras del saber, y en ella abarca los dilemas de la producción del saber, específicamente sobre la crisis en la que ha entrado la Ciencia y el cientificismo al haberse erigido en la fuerza hegemónica del conocimiento humano, y con ello la aceptación de la(s) incertidumbre(s) del conocimiento, y aquí hace referencia alfamoso “divorcio” de la Ciencia y la Filosofía, y la formación de dos culturas del conocimiento que llegaron a enfrentarse seria y duramente durante el siglo XX –pero que en la actualidad, se vislumbra una reconciliación necesaria–, y el nacimiento de las ciencias sociales, en el medio. Y, por otro lado, la segunda parte Dilemas disciplinares se refiere concretamente a la ciencia histórica, suimportancia y la esperanza de que la Sociología junto con otras disciplinas históricas construyan un nuevo proyecto científico social-histórico.
Aquí tan sólo retomaré algunos de los argumentos expuestos por Wallerstein en su obra que me parecen interesantes para iniciar un debate intelectual (epistemológico) del saber –y no por ello pretendo, con mi selección de subtemas, desechar otros puntos...