Biografia de Blaise Pascal


Biografía:
Pascal nació en Clermont-Ferrand el 19 de junio de 1623 en la región francesa de Auvernia. Perdió a su madre, Antoinette Begon, a los tres años. Su padre, Etienne Pascal, era juez local y presidente de la corte de impuestos de Montferrand al que también interesaban la ciencia y las matemáticas.
En 1631, Etienne Pascal se traslada a París junto con sus tres hijos, donde decideeducarlos por su cuenta y los tres demuestran pronto muy buenas aptitudes intelectuales. A los once años Pascal escribió un pequeño tratado sobre los sonidos de cuerpos en vibración. Su padre le prohibió continuar dedicándose a las matemáticas, por miedo a que perjudicaran a sus estudios de latín y griego. Aun así, un día lo encontró escribiendo en una pared una demostración de que los ángulos deun triangulo suman dos ángulos rectos.
Pascal a los 16 años de edad escribió su primer trabajo serio sobre matemática, llamado “Essai pour les coniques” (“Ensayo sobre cónicas”) y la hizo llegar al padre Mersenne en Paris. Esta obra se perdió, pero nos queda un fragmento de una copia realizada por Leibniz. En este trabajo, Pascal establece la llamada “Línea de Pascal”.
En agosto enfermógravemente, hizo vender sus enseres domésticos donándolos para fines de caridad y murió, a la edad de solo 39 años.
Su ideología se basaba en un cristiano que descubre su crisis de fe y busca caminos para superarla y eso mismo le hace plenamente moderno. Es además un hombre que ha vivido crisis y “conversiones” y que conoce la complejidad y los silencios de la fe. Pascal no quiere “salvar” el humanismo,sino redimir al hombre de su propia miseria para llevarlo a Dios. Pascal trabajaba con una serie de veintisiete legajos o carpetas de materiales destinados a la «Apología»
1.- ORDEN
Disponer en principio al incrédulo a aceptar la fe, porque la fe conoce al hombre y le aporta el único verdadero bien. Mostrar a continuación la verdad del cristianismo
2.- VANIDAD
El hombre incapaz de la verdad;juguete de las apariencias y de las «potencias engañadoras»: costumbre, imaginación, amor propio.
3.- MISERIA
El hombre incapaz del bien; no conoce ni la virtud, ni la justicia, ni el reposo
4.- ABURRIMIENTO
A penas logra reposo, el hombre nota su dependencia y cae en el aburrimiento. Para escapar a él recorre a una vana agitación que le hace desear de nuevo el reposo y así sucesivamente.
5.-RAZÓN DE LOS EFECTOS
Tres categorías de hombres: el pueblo –ingenuo; los medio capaces –puramente escépticos; los capaces –que encuentran un sentido al aparente absurdo del mundo.
6.- GRANDEZA
La conciencia de su miseria hace la grandeza del hombre. Su grandeza reside, pues, en el pensamiento.
7.- CONTRADICCIONES [“Contrariétés”]
Los escépticos sólo han considerado la miseria del hombre, losdogmáticos sólo su grandeza. Aspectos contradictorios cuya clave ofrece el cristianismo
8.- DISTRACCIÓN [“Divertissement”]
Buscamos la felicidad en el olvido de nuestra miseria, distracción (o “divertimento”) que nos ofrece sólo una paz ilusoria.
9.- FILÓSOFOS
Los epicúreos sitúan la felicidad en los placeres fáciles, simples y sencillos, pero nosotros tenemos mayores aspiraciones. Losestoicos sitúan el placer en nosotros mismos, pero olvidan nuestras debilidades. No hay en absoluto ninguna verdadera moral si no tiene en cuenta nuestra grandeza y, a la vez, nuestra bajeza.
10.- El SOBERANO BIEN
El hombre tiene nostalgia de una felicidad perdida. Nuestra alma es un abismo infinito que sólo el infinito puede llenar.
11.- A. P. R. (A PORT-ROYAL)
Sólo el cristianismo explica nuestranaturaleza, también es lo único que nos da el absoluto que buscamos. Alguna vez se ha sugerido que éste sería el legajo de la conferencia de Port-Royal y es el apartado más citado por los apologetas.
12.- INICIO
Impotencia de la razón para probar tanto la existencia como la inexistencia de Dios. Es necesario, pues, apostar, y apostar por Dios pues la ganancia supera infinitamente al riesgo....