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LEONARDO BOFF

JESUCRISTO Y LA LIBERACIÓN
DEL HOMBRE
(Selección)

Sumario
III.7. El seguimiento de Jesús como forma de actualizar su liberación
IV. JESUCRISTO, LIBERADOR DE LA CONDICIÓN HUMANA
1 El Reino de Dios implica una revolución en el modo de pensar y actuar
2. El Reino de Dios supone evolución del mundo de la persona
3. Conclusión: significado teológico de las actitudes delJesús histórico
V. JESÚS, UN HOMBRE DE EQUlLlBRIO, FANTASÍA CREADORA Y ORIGINALIDAD
1. Jesús, hombre de extraordinario equilibrio y sentido común:
2. Jesús, hombre de singular fantasía creadora
3. La originalidad de Jesús
4. Conclusión: significado teológico del comportamiento de Jesús
IX. 2. - Jesús es el punto omega de la historia, el Mesías, el hijo de David esperado, el Hijo de Dios
X.JESÚS, EL HOMBRE QUE ES DIOS
5.- Jesús: el hombre Dios y el Dios hombre
6. La impecabilidad de Jesús
7. Todos estamos destinados a ser imagen y semejanza de Cristo
XI - ¿DONDE ENCONTRAMOS HOY A CRISTO RESUCITADO?
1. El cristianismo no vive de una nostalgia, celebra una presencia
2. Comprender el mundo partiendo de su futuro ya manifestado
3. ¿Cómo esta hoy presente Cristo resucitado?
4.Conclusión: el orgullo de los cristianos
XII - ¿CÓMO LLAMAREMOS HOY A JESÚS?
1. En Cristología no basta conocer lo que otros ya conocieron
3. Elementos de una Cristología en lenguaje secular
4. Conclusión: Cristo, memoria y conciencia critica de la humanidad
XIII – SALVACIÓN EN JESUCRISTO Y PROCESO DE LIBERACIÓN
3. El Reino de Dios como revolución global y estructural del viejo mundo
8. La fecristiana no es ideología, sino fuente de ideologías funcionales
XIV - JESUCRISTO Y EL CRISTIANISMO: REFLEXIONES SOBRE LA ESENCIA DE LO CRISTIANO
1. El cristianismo es tan vasto como el mundo
2. La plena hominización del hombre supone la hominización de Dios
3. La estructura crística y el misterio del Dios Trino
4. El cristianismo, respuesta responsable a una propuesta
5. El catolicismo es laarticulación institucional más perfecta del cristianismo
6. Jesucristo, "todo en todas las cosas»
7. Conclusión: la esperanza y el futuro de Cristo Jesús
PASIÓN DE CRISTO Y SUFRIMIENTO HUMANO
III - ¿CÓMO INTERPRETÓ JESÚS SU PROPIA MUERTE?
1. Actitud de Jesús ante su muerte violenta
2. Cómo imaginó Jesús su propio fin
3. Intento de reconstrucción de la trayectoria del Jesús histórico
4.El significado trascendente de la muerte de Jesús
La muerte de Cristo en la reflexión teológica de Pablo
VI - PRINCIPALES INTERPRETACIONES DE LA MUERTE DE CRISTO EN LA TRADICIÓN TEOLÓGICA: SU CADUCIDAD Y SU ACTUALIDAD
1. ¿Qué es propiamente redentor en Jesucristo: el comienzo (la encarnación) o el fin (la muerte)?
2. Problemática y aporías de las concepciones de la redención
3. El modelo delsacrificio expiatorio: muerto, por el pecado de su pueblo
4. El modelo de la redención y el rescate: triturado por nuestras iniquidades
5. El modelo de la satisfacción sustitutivo: «Gracias a sus padecimientos hemos sido sanados»
6. Cristo libera en solidaridad universal con todos los hombres
VII - LA CRUZ Y LA MUERTE EN LA TEOLOGÍA ACTUAL
1. Un interrogante siempre abierto...
2. Teologíasmodernas de la cruz
3. Convergencias y divergencias entre las diferentes posturas
4. La cruz, muerte de todos los sistemas
RELECTURA DE LA RESURRECCIÓN EN LA ANTROPOLOGÍA ACTUAL
7. La muerte como acontecimiento biológico y personal
8. La muerte como escisión
9. La muerte como decisión
10. La muerte, fenómeno natural y consecuencia del pecado.

III.7. El seguimiento de Jesús como formade actualizar su liberación
La vida humana bajo el signo del retraso de la venida del reino escatológico como plenitud tiene una estructura pascual que se traduce en el seguimiento de Jesús, muerto y resucitado.
Este seguimiento incluye, ante todo, anunciar la utopía del reino como sentido feliz y pleno del mundo que Dios ofrece a todos. En segundo lugar implica traducir la utopía en praxis...