Blas de Otero

Blas de Otero
1.Rasgos generales.
2.Trayectoria poética.
3.Estudio monográfico de Ancia.
1. RASGOS GENERALES
a) Su situación en la poesía española.
— Generación de postguerra, “poetas desarraigados” (Dámaso Alonso, Hijos de la
ira, obra clave de la poesía existencial de posguerra. En cierto modo, Dámaso
Alonso es el maestro de Blas de Otero, en lo que se refiere a la poesíaexistencial). Recuérdese que el prefacio a Ancia es de D. Alonso. En ese prefacio
se nos recuerda que “el mundo es un caos y una angustia” y la poesía busca
ordenación y ancla. Dámaso Alonso habla de su propia poesía como un
lamento contra el odio y la injusticia. Explica su papel como voz que clama
sobre la angustia esencial del individuo, existencial y social, en el Apocalipsis
del contexto históricoen el que vive (la Guerra Civil Española, la II Guerra
Mundial. Estas notas se fechan en 1952. La poesía, la suya y la de Blas de Otero
un deseo de centro o de amarre frente a la orientación. Presenta Dámaso Alonso
a Blas de Otero como poeta vasco ejemplo de poesía desarraigada. Habla de su
poesía como bronca, áspera... no desea agradar, sino expresar con violencia el
contenido trágico desus reflexiones. Dámaso Alonso valora en el poeta que sea
“quien con más lucidez ha expresado [en “Ángel...” ]el derrumbamiento en
huida del mundo. Recuérdese “Un mundo como un árbol desgajado/Una
generación desarraigada/... Dámaso Alonso analiza la poesía de Otero como
“hnihilista” porque expresa desolación, vacío y vértigo, la existencia como
sombra y la soledad del ser humano, sudesorientación existencial.
b) Su trayectoria.
— Desde “el yo”, poesía existencial: el hombre, su esencia, su soledad.
— Hacia “el nosotros”, poesía social: solidaridad, historia, España.
— Hasta una etapa de depuración poética: búsqueda de nuevas formas.
Notas:
a) La evolución poética de Otero puede interpretarse como un sentimiento de fracaso
del poeta ante la incapacidad de la poesía parasatisfacer ansias humanas: problemas
existenciales e inquietudes sociales.En “Estos sonetos” afirma que su poesía es parte de
esa búsqueda del sentido de la vida.
b) Su objetivo: búsqueda de un camino de salvación colectiva y personal.
c) Datos biográficos con posible repercusión en su poesía.
Su lugar de nacimiento (Bilbao) pudo condicionar la referencia constante y simbólica
del “mar”, con todoel campo significativo de lo marino. También explica el uso de
vasquismos o vocabulario ligado a aquella región.
Su formación religiosa (jesuitas) pudo condicionar la constante temática “Dios”, en su
etapa de poesía existencial. Recuérdese que ha sido un creyente y ha atravesado una
profunda crisis religiosa.d
Su ideología (marxista) explica en la parte social de su poesía el interés por lapoesía
como “compromiso” (“Pido la paz y la palabra”), compromiso semejante al de otro
compañero de generación, el poeta Gabriel Celaya y su afirmación “La poesía es un
arma cargada de futuro”.

Su deseo reiterado de dirigirse a la mayoría.(Véase, en este sentido la dedicatoria de
Ancia, (pág. 27): “A la inmensa mayoría” es una réplica al elitismo y el esteticismo del
Modernismo y la“poesía pura” de Juan Ramón Jiménez, que dedicaba siempre sus
obras a la “monoría”.
2.TRAYECTORIA POÉTICA
a) Poesía existencial.
Libros.
• Angel fieramente humano (1950).
• Redoble de conciencia (1951).
• Ancia (1958), compendio de los dos anteriores, con algunos poemas añadidos.
— Temas fundamentales.
• Dios.
• La soledad del hombre.
• El amor.
Formas.
• Lingüísticas: las habituales entoda la poesía de Otero.
• Métricas: las clásicas y escasamente el verso libre.
b) Poesía social.
— Libros.
• Pido la paz y la palabra (1955).
• En castellano (1960).
• Hacia la inmensa mayoría (compendio de los anteriores).
• Esto no es un libro (1963).
• Que trata de España (1964).
— Temas.
• Amor y dolor por España.
• Esperanza en España.
• Solidaridad, ante todo.
• La protesta,...