Bonnassie: de la esclavitud a la servidumbre, un proceso histórico discontinuo.

Bonnassie parte de la pregunta "blochiana" por qué, cuándo y cómo terminó la esclavitud antigua. Esta pregunta le permite revisar y discutir las respuestas al problema del pasaje de antigüedad al feudalismo dadas por los marxistas clásicos, y por los marxistas franceses. Pero además revisará toda la tradición francesa sobre esta problemática.
En términos generales, criticará en el marxismoclásico la idea de modo de producción como síntesis de los romano y lo germánico y en los marxistas franceses, que explicarían el pasaje en virtud del desarrollo técnico y de las revueltas de siervos, su crítica se centrará en el problema de la cronología.
En este punto para Bonnassie, no puede hablarse de un fin del esclavismo, sino de diferentes rupturas dentro del mismo modo de producciónesclavista.
Mayoritariamente, los historiadores han considerado tres causas de la desaparición del esclavismo: la religiosa, la militar y la económica. La religiosa es prontamente descartada (en particular por Duby y Fossier).
La Iglesia no sólo no favorece la manumisión, sino que justifica la esclavitud y se sirve abundantemente de ella. La militar se volvió cada vez menos determinante, es consideradasólo una de las fuentes de la esclavitud.
Por su parte, el factor económico se centra en la noción de costo de producción: la explotación directa sobre la base de familias serviles ya no es más rentable; su reemplazo por tenentes en mansos serviles será una etapa esencial en el deterioro de la esclavitud antigua. Este pasaje, en Bloch, se explica en un marco recesivo de la Alta Edad Media, perolasinvestigaciones históricas posteriores demostrarán que ocurre en un marco de crecimiento.
Para Bonnassie, contestar las preguntas cuándo, cómo y por qué finalizó la esclavitud antigua implica, metodológicamente:
1) establecer un corpus documental;
2) apoyarse sobre investigaciones regionales;
3) comprender la servidumbre feudal en un marco comparativo que incluya las formas de servidumbreanteriores y posteriores, en virtud de esto busca una definición de esclavitud multidimensional, no sólo jurídica y económica, sino también y básicamente antropológica.
Apoyándose en los textos de las monarquías bárbaras definirá al esclavos como una bestia parlante a la que puede castigársele (golpes, azotes, mutilaciones y muerte), y sobre el que caen prohibiciones y prescripciones sexuales.La no humanidad del esclavo consiste en no poder tener propiedades y no tener derechos sobre sus hijos: es un ser desocializado cuya producción y reproducción quedan bajo el control de otro.
Los factores religioso y militar son retomados por Bonnassie para justificar un cambio en la visión sobre el esclavo que contribuirán a su desaparición. Si bien la religión considera que la esclavitud esuna sanción a los pecados cometidos por los hombres caídos en ella; el hecho de que los esclavos permanecieran dentro de la comunidad cristiana permite un acercamiento en virtud de la conciencia de sí entre pobres (último escalón de la sociedad) y esclavos (al margen de la comunidad social).
El factor militar es considerado uno de tantos, junto con la miseria, las deudas, las condenas judiciales,etc., de la caída de un hombre en la esclavitud. Este proceso de desocialización se da en el mismo territorio cultural. El cambio de visión consiste en que el esclavo ya no es el extranjero, sino que pude ser el vecino o el pariente.
Desde el punto de vista económico Bonnassie destacará dos aspectos: el crecimiento económico, que conlleva a la expansión agraria; y el desarrollo técnico comoconsecuencia de la crisis de la esclavitud. Ambos aspectos se dan en los alodios, de modo marginal al poder señorial.
La expansión agraria comienza a manifestarse entre los siglos VII y VIII con el crecimiento de las roturaciones, que conlleva la movilidad de una gran cantidad de mano de obra, proceso contradictoria a la explotación esclavista, favoreciendo la creación de alodios campesinos y la...