Borges Y El Psicoanalisis

Escuela Superior de Administración Pública.
Escrito final: Psicoanálisis del sujeto y el poder.

EL TIEMPO EN BORGES EL TIEMPO EN EL PSICOANALISIS

En desarrollo de este texto final, y de la exposición en conclusión de las lecturas de Lacan y Freud a lo largo del curso, lo relacione con una lectura a partir del modernismo, visto a partir del psicoanálisis. Tome como referente a Jorge LuísBorges, para darle un desarrollo, a la teoría psicoanalítica estudiada a partir de Freud y Lacan. Tome como punto de relación entre estos tres autores, dos puntos que a mi parecer son los fundamentales en cuanto al psicoanálisis y a Borges, que son el tiempo y el inconsciente, haciendo un mayor énfasis en la cuestión temporal la cual relaciona directamente a las otras cuestiones importantes en elpsicoanálisis.

Fue por eso, que el tema de la exposición y de este trabajo final tiene ese nombre. “El tiempo en Borges, el tiempo en el psicoanálisis”. En el cual, tiene un soporte en una tesis expuesta por Maria Cristiana Giraldo.

En primera instancia, se puede afirmar que en Borges, el tiempo es un problema imperativo, dentro del desarrollo de sus cuentos, poesías o ensayos. A su vez, ellenguaje también toma mucha importancia, en cuanto al desarrollo de símbolos, e interlocución entre los sujetos. De esta manera, encuentro una relación con el psicoanálisis, ya que este también se encarga del lenguaje, el cual como ya había dicho implica una directa relación con la temporalidad.

El lenguaje le quita al hombre la inmortalidad, a su vez, la completitud, lo vuelve un sujeto queteje sus agujeros con palabras, que llena sus vacíos, con efectos que cambian la continuidad del tiempo. Al hablar, estamos fabulando, sobre ese don primordial, que es una falta, y decimos que eso es la palabra que se dirige al otro. La intención, fue, encontrar elementos de la literatura borgeana, y elementos propios del psicoanálisis, los cuales se puedan anudar.

Borges, juega siempre, con eltiempo, el trabajo que hace sobre la metáfora, las creaciones que están relacionadas con ficciones, son la íntima relación a mi modo de ver entre muerte y tiempo. Una cuestión de hecho según Lacan, adornado con las cuestiones que dan vida y felicidad que mencionaba Freud. “Borges inserta otra lógica, el tiempo de la experiencia humana, el tiempo cíclico, los tiempos simultáneos, la discontinuidadtemporal, el tiempo de Dios, la idea panteísta, según la cual un minuto puede cifrar el destino o la eternidad” (1). De este modo, y en relación con la cuestión del lenguaje, este es de índole sucesiva, y es ahí donde se encuentra lo encantador de Borges, el juego que tiene con lo eterno, y con lo que el llama “intemporal”. Para esto tomo una definición de lenguaje que da el mismo Borges en sucuento, el Aleph: “Arribo, ahora, al inefable centro de mi relato; empieza, aquí, mi desesperación de escritor. Todo lenguaje es un alfabeto de símbolos cuyo ejercicio presupone un pasado que los interlocutores comparten; ¿cómo transmitir a los otros el infinito Aleph, que mi temerosa memoria apenas abarca? Los místicos, en análogo trance, prodigan los emblemas: para significar la divinidad, un persahabla de un pájaro que de algún modo es todos los pájaros; Alanus de Insulis, de una esfera cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna; Ezequiel, de un ángel de cuatro caras que a un tiempo se dirige al Oriente y al Occidente, al Norte y al Sur. (No en vano rememoro esas
inconcebibles analogías; alguna relación tienen con el Aleph.)”. (2)

Otra conexión que encuentro, esla de los sueños, Borges pensaba los sueños como una actividad estética, los sueños según Borges, dan cuenta de un momento de eternidad en medio de lo fugaz, el tiempo en ellos se pierde, pero no se pierde el todo ya que algo queda, en cuanto a recuerdos, admiraciones, o simplemente fascinaciones durante el día en los que intentamos darle una interpretación. Eso me remite a lo expresado por...