Buen Vivir

Buen Vivir
1. Desarrollar el concepto del “Buen vivir”, desde el punto de vista de los pueblos originarios y desde el punto de vista del capitalismo.
2. Cuales es la relación de la población blanca y mestiza con los conceptos del buen vivir y pluriculturalidad en las constituciones de Ecuador y Bolivia.
Las comunidades indígenas del Abya Yala o América defienden el concepto de él buen vivir,en oposición al “vivir mejor”, como un modelo de vida o de desarrollo más justo, más sostenible o sustentable, más ecológico. Se abre con especial fuerza en América Latina, hasta el punto que, recientemente, Ecuador y Bolivia han incluido el buen vivir en sus respectivas constituciones como el objetivo social a ser perseguido por el Estado y por toda la sociedad. En oposición al vivir mejoroccidental, al siempre vivir mejor de la lógica neoliberal, el buen vivir propone un modelo de vida mucho más justo para todos. Para que unos pocos vivan mejor, que es lo que sucede ahora en el Primer Mundo, para asegurar esas desmedidas demandas de consumo y despilfarro, tiene que existir un Tercer Mundo que provea de materias primas y mano de obra baratas. Muchos, en definitiva, tienen que “vivir mal”para que unos pocos “vivan bien”. El buen vivir es, en cambio, muchísimo más equitativo. En vez de propugnar el crecimiento continuo, busca lograr un sistema que esté en equilibrio. En lugar de atenerse casi exclusivamente en datos referentes al Producto Interior Bruto u otro sindicadores económicos, el buen vivir se guía por conseguir y asegurar los mínimos indispensables, lo suficiente, paraque la población pueda llevar una vida simple y modesta, pero digna y feliz. A destacar que el buen vivir no puede concebirse sin la comunidad. Justamente, el buen vivir irrumpe para contradecir la lógica capitalista, su individualismo inherente, la monetarización de la vida en todas sus esferas, su deshumanización. Aunque su escenario de puesta en práctica ideal sea el campo, dónde la articulaciónpolítica del buen vivir en modestas pero felices comunidades soberanas y autosuficientes resulta más sencillo, también existen intentos de llevar el buen vivir en las ciudades, con asambleas de barrio, búsqueda de espacios comunes de socialización, huertos urbanos, bancos de tiempo, cooperativas de consumo, etc. Finalmente, hay que comentar que el buen vivir reivindica el equilibrio con la MadreTierra y los saberes ancestrales de los pueblos indígenas para con ella. Nacido del conocimiento de la profunda conexión e interdependencia que tenemos con la naturaleza, el buen vivir y su apuesta por un desarrollo a pequeña escala, sostenible y sustentable, me parece una solución no sólo positiva sino necesaria para garantizar una vida digna para todos a la vez que la supervivencia del planeta.Un importante aporte hicieron los pueblos indígenas sobre el cambio climático. Pusieron de relieve el concepto de “Sumaj Qamaña”, que significa Buen Vivir en Aymara y que representa la práctica milenaria de los pueblos indígenas en torno a saber mantener el equilibrio entre los seres humanos y la Madre Naturaleza. El Concepto “Buen Vivir” de los pueblos indígenas no es compatible con elcapitalismo, pues de su esencia se desprenden profundas críticas a la actual sociedad de consumo, a la economía extractiva y exhorta al rescate de los valores comunitarios y de tradición milenaria.
El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en América Latina. Esta característica de fusiones culturales, ha sido acogida en las últimas dos décadas paraexplicar el fenómeno de la pluralidad en Iberoamérica. Así mismo, esta misma ideología le ha dado fuerza a la teoría de que detrás de la percepción de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenómeno enmascarado de racismo y exclusión. Este último punto se refleja en el hecho que estudios recientes tienden a llamar la atención sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer...