cada

El colectivo acciones de Arte (C.A.D.A) (1979-1985) y la organizaciones de las Mujeres por la vida (1983-actualidad) fueron organizaciones colectivas, su objetivo central fue intervenir el relato del Arte y su relación con la política y la resistencia en la que el país se encontraba en ese momento, ambas organizaciones relacionadas intercambiaron expresiones de resistencia colectiva, comoprincipal estrategia la resistencia de acciones en las calles y en los medios de comunicación.
El C.A.D.A se autodefinió como una avanzada de un grupo ideológico, artístico, mientras que Mujeres por la vida articulaba la lucha por los derechos de las Mujeres con la denuncia contra la dictadura y sus crímenes.
El C.A.D.A estaba compuesta por la escritora, un poeta,( Diamela Eltit y Raúl Zurita), ydos artistas (Juan Castillo y Lotty Rosenfeld) y un sociólogo ( Fernando Balcells) ellos produjeron un conjunto de producciones e intervenciones poético - políticas en espacios urbanos tomados y apropiados por la dictadura, articulaban el Arte con la política. Mujeres por la vida fue fundada por Mónica González, Patricia Verdugo, María Olivia Monckeberg y Marcela Otero, estas mujeres articulaban alas mujeres de todo el territorio chileno, sus acciones transcurrían en actos relámpagos, acciones de desobediencia simbólica en las calles, el contenido de sus acciones se caracterizaban por su contenido estético, poético y ritual, pero la finalidad de estas acciones era parte de la estrategia comunicacional del grupo.
El C.A.D.A marca un punto de quiebre en el desarrollo del Arte chileno, yaque con su accionar materializa, aun cuando sea como transitorio su arte, también marcan el momento en que se intenta pasar de la simple lógica de la resistencia como estrategia artística el C.A.D.A rechaza la institucionalidad sistémica del régimen militar y, más profundamente, las bases económicas y sociales que lo sustentan.
Los Museos y centros artísticos también sufrieron cambios radicalesy dramáticos, directores renunciaron a sus cargos para salir en autoexilio, el Museo Nacional de Bellas Artes, el Museo de Arte Contemporáneo sufrieron estos cambios radicales, mientras que el Museo de la Solidaridad desapareció inmediatamente. Con el exilio y autoexilio de artistas, en esta época se definió como apagón cultural, aunque el ambiente y persecución y vigilancia no impidió elsurgimiento de algunas expresiones artísticas críticas a la dictadura.
Ya en la dictadura aparecieron dos jóvenes artistas Hernán Parada y Luz Donoso, ambos comenzaron hacer intervenciones relámpagos en las calles de Santiago llamadas “Acciones de apoyo” su objetivo era denunciar las desapariciones y torturas que reinaban en Chile, una de sus estrategias era pegar en las calles de Santiago fotografíasde detenidos-desaparecidos, y en ocasiones usaban mascaras o actuaban detenciones y discusiones políticas ficticias esperando la reacción e intervención de los propios transeúntes.
Cabe mencionar que las artes visuales sufrieron irreparables pérdidas de obras. Los  militares allanaron el antiguo Museo de Arte Contemporáneo (MAC) en la Quinta Normal y destruyeron una muestra contra el fascismo quese inauguraría ese mismo día, pero no tocaron otra valiosa muestra del Museo de la Solidaridad en el mismo lugar. Pese a que las obras habían sido donadas por artistas como Calder, Miró y Vasarely en apoyo al gobierno de la Unidad Popular, se mantuvieron intactas.
Entre las obras que desaparecieron se encuentran también una de Roberto Matta (Hagámonos la guerrilla interior para parir un hombrenuevo, 1970) y una de Gracia Barrios (Multitud III, 1972), que se exponían en el ex edificio de la Unctad y que volverán a ser exhibidas este 11 de septiembre en el actual GAM. Otra exposición que no alcanzó a ver la luz fue Por la vida siempre!, 18 carteles de gran tamaño que se inaugurarían el 11 de septiembre en la ex Universidad Técnica del Estado (UTE), con la presencia del presidente...