Calefato

Actividad de Aula - Estética
1. ¿Qué entiende Baudelaire por mundo, mundanalidad, prostitución y moda? 2. ¿Cuál es la recepción y lectura que realiza Benjamin de los mismos? 3. En relación con el concepto de mundanalidad y cuerpo, ¿en qué medida la moda se convierte en una forma de comunicación de masas? 4. Explique la frase: “La moda se puede considerar como una mediación socio-semiótica entreel gusto y el sentido común.” 5. ¿En qué se diferencian las perspectivas de Kant, Arendt y Gramsci? 6. Explique la relación entre las siguientes nociones: o El gusto y los valores o La moda y lo feo o La moda y lo caótico

artista, por lo menos en aquella componente del dandismo que comprende «una quintaesencia del carácter y una sutil inteligencia de todo el mecanismo moral de nuestro mundo»',más que la aspiración a la insensibilidad. Según Baudelaire, Guys se aleja decididamente de esta tendencia hacia la insensibilidad, y en este alejamiento es, más que dandi, hombre de mundo dominado por "una pasión insaciable, la de ver y sentir". Este artista tiene su reino en la multitud: "casarse con la multitud es su pasión y su profesión", aunque la multitud "sea desierto de hombres"3 y lahomologación vigente en este desierto no pueda corresponder a sus aspiraciones. Constantin Guys ilustra en sus bocetos hechos de crónica, costumbres de cada día: la guerra de Crimea a través de los retratos de los militares; la vida en los boulevards a través de las imágenes de los dandis, de las prostitutas, de las carrozas y de la moda como cotidianidad. Toma la modernidad, según Baudelaire, como«lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente, la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno y lo inmutable». Por lo tanto, hace que pueda «destilar de la moda lo que ella puede contener de poético en la trama de lo cotidiano, de extraer lo eterno de lo efimero»4. En sus apuntes sobre París, capital del siglo XIX, Benjamin subraya que lo que fascina particularmente a Baudelaire de Guys es su técnicade los fondos, que le permite llevar las cosas ala mirada, a distancia aproximada, de manera que, los ojos, similares a los de la prostituta oriental dibujada por el pintor, no deben renunciar a medir la amplitud de lejanía. En esta particularidad de Gu5Ts y por el aprecio que Baudelaire siente hacia elpintor "mundano", Ben1jamin entrevé un paralelismo con su concepción de la obra de artereproducible que ha perdido el aura como encanto de la "lejanía de la mirada"'. Benjamin encuentra un gran parecido entre el Guys de Baudelaire y lo que dice Nietzsche a propósito del pesimismo indio como «aquella inaudita, nostálgica fijeza de la mirada en la que se refleja la nada»: en la mirada de la prostituta oriental, dirigida hacia el horizonte se entrecruzan «la atención más fija y la másprofunda desorientación»'. Benjamin toma extraordinarias anticipaciones de la manera que Baudelaire tiene de concebir la metrópoli: de hecho, entre los descriptores de París, según Benjamin, Baudelaire fue el primero "en evocar el mar de casas con sus olas gigantescas", a diferencia del "primitivo" Balzac, cuyos hombres son "más grandes que las calles en que se mueven`. París, con sus callescongestionadas de multitudes y sus noches iluminadas artificialmente, es el lugar en el que se consume la crisis definitiva del "sublime" kantiano, definido partiendo de "la ley moral en mí y el cielo estrellado sobre mí", una frase que, como dice

PATRIZIA CALEFATO EL SENTIDO DEL VESTIR IV. Gusto y sentido común
Mundo, moda y mundanalidad en Baudelaire y Benjamin Baudelaire señaló un sentidoextremadamente actual del concepto de mundanalidad cuando, a propósito del "pintor de la vida moderna" Constantin Guys, sacó a la luz su «hombre de mundo, o sea, hombre del mundo entero, que comprende el mundo y las razones misteriosas y legítimas de todas sus costumbres» y que en su arte no quiere estar solo, sino que quiere «saber, comprender, evaluar todo lo que ocurre sobre la superficie de nuestro...