Caminos que llevan a alguna parte

Caminos que llevan hacia alguna parte: Sobre
el método en las relaciones internacionales
PALOMA GARCÍA PICAZO
Departamento de Ciencia Política y de la Administración
U.N.E.D.
pgarcia@poli.uned.es

El sistema social es un sistema abierto: abierto a la búsqueda de nuevos fines, sólo se reproduce cambiando.
Jesús IBÁÑEZ, El regreso del sujeto. La investigación social
de segundo orden (1991:29)
Cada historia de las que intervienen en la suma sobre historias describirá no sólo el espacio-tiempo, sino también todo
lo que hay en él, incluido cualquier organismo complicado,
como seres humanos que pueden observar la historia del
universo.
[...] nuestro universo no es simplemente una de las posibles
historias sino una de las más probables.
Stephen HAWKING, Historia del tiempo(1988: 182, 183)
Todos los grandes adelantos han surgido de la duda acerca
de lo establecido, del valor para liberarse de ello y de la
busca y deseo de la verdad. La duda, la búsqueda de la verdad y el valor de emprender una dirección nueva están íntimamente unidos.
Hedwig BORN, «La responsabilidad política del científico»,
Deutsche Volkszeitung (1957) [Ciencia y conciencia en la era
atómica,1971: 181]
El método amenaza tanto con fetichizar lo estudiado como
con degenerar él mismo en fetiche.
Theodor Wiesengrund ADORNO, «Sociología e investigación empírica» (1957) [Epistemología y ciencias sociales,
2001: 23]

EMPIRIA. Revista de Metodología de Ciencias Sociales. N.° 8, 2004, pp. 111-137.

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PALOMA GARCÍA PICAZO

Una formación geológica básica —aunque subsidiaria, entanto que precisa
de ríos que fluyan sobre estructuras de génesis más arcaica— es el aluvión.
Como acúmulo de materiales llevados por una corriente, el aluvión es un depósito marginal de aspecto desordenado, amontonado por arrastre y sedimentación,
inestable y confuso, heterogéneo y bastante aleatorio. Al menos, en apariencia.
En él parece posible encontrar cualquier cosa: minerales, desechosvegetales,
osamentas y cadáveres, un par de botas de goma, el collar de la abuela. La historia de los aluviones es irrelevante para los domingueros, que instalan sus pertrechos en sus cercanías, pero no para geólogos, pescadores, labradores, pastores, barqueros, arqueólogos, ingenieros, buscadores de tesoros y halladores de
pecios, entre otra gente curiosa. Es posible que fuese desde un aluvióndesde
donde Heráclito de Éfeso dijera que «descendemos y no descendemos a los mismos ríos, somos y no somos».1 De eso se trata en las páginas que siguen.
1. PARA ENTRAR EN MATERIA: UN ALUVIÓN ERIGIDO EN
DOCTRINA
«Se ve lo que se sabe», sentenciaba, certero, Goethe. Una realidad de aspecto amorfo para el observador superficial es un libro abierto, repleto de signos y
símbolos inteligibles, paraojos avezados. El género teórico y metodológico
empleado en la materia académica denominada relaciones internacionales2 se ha
amontonado, institucionalmente desde 1919, en forma de aluvión, depositado en
los márgenes de otros saberes más tradicionales como la Filosofía política, la
Historia, el Derecho internacional, la práctica y la historia diplomáticas (Merle,
1976; Medina, 1983; Del Arenal,1987; Barbé, 2003: 23-32; List, Behrens, Reichardt, Simonis, 1995; Van der Pijl, 1996). Hasta comienzos de la década de
1980 su aspecto ha sido más bien confuso (Halliday, 1994: 1-22, 236-244; Walker, 1989). Se debatía entre una preeminencia del discurso ideológico, diversamente enmascarado de cientificismo, una historia hipostasiada en Grands Récits
-pues no hay sólo uno— de la especie másinfatuada, y un apelmazamiento —
en el sentido de tejido carente de estructura (Moles, 1978)— de enfoques metodológicos subordinados a lo anterior, de endeble consistencia. Esto se refleja en
una producción más cientificista que científica, sometida desde el último tercio
del siglo XX (Halliday, 1994: 23-46) a una incisiva revisión por diversos teóricos y metodólogos de las RRII. Y así el...